الصحابة والتابعين ، وبه قال الشافعي والثوري والأوزاعي والليث وابن عيينة وإسحاق وغيرهم.

وقال مالك وأبو حنيفة : تمام البيع هو أن يعقد البيع بالألسنة فيرتفع بذلك الخيار ؛ وأجابوا عن الحديث بما لا طائل تحته. وقد قرىء تجارة على الرفع على أن كان تامة ، وتجارة بالنصب على أنها ناقصة.

وأفاد الشوكاني في المختصر أن المعتبر في البيع مجرد التراضي ولو بإشارة من قادر على النطق. انتهى.

وقال في شرحه : لكونه لم يرد ما يدل على ما يعتبره بعض أهل العلم من ألفاظ مخصوصة وأنه لا يجوز البيع بغيرها ؛ ولا يفيدهم ما ورد في الروايات من نحو : بعت منك ، فإنا لا ننكر أن البيع يصح بذلك ، وإنما النزاع في كونه لا يصح إلا بها ولم يرد في ذلك شيء. وقد قال تعالى : (تِجارَةً عَنْ تَراضٍ) ، فدل على أن مجرد التراضي هو المناط ولا بد من الدلالة عليه بلفظ أو إشارة أو كناية بأي لفظ ، وقع على أي صفة كان ، وبأي إشارة مفيدة حصل. وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه» (١). فإذا وجدت طيبة النفس مع التراضي فلا يعتبر غير ذلك. انتهى.

(وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً (٢٩)) : أي لا يقتل بعضكم أيها المسلمون بعضا إلا بسبب أثبته الشرع ، أو لا تقتلوا أنفسكم باقتراف المعاصي الموجبة للقتل بأن يقتل فيقتل ، أو المراد النهي عن أن يقتل الإنسان نفسه حقيقة ، ولا مانع من حمل الآية على جميع هذه المعاني. ومما يدل على ذلك احتجاج عمرو بن العاص بها حين لم يغتسل بالماء البارد حين أجنب في غزاة ذات السّلاسل فقرر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

__________________

[٤٤] [٤٥] [٤٦].

(١) [صحيح] أخرجه أحمد في المسند [٥ / ٤٢٣] وابنه عبد الله الزيادات [٥ / ١١٣] والطحاوي في شرح المعاني [٤ / ٢٤١] و [٤ / ٤٢] والدارقطني في السنن [٣ / ٢٥] والبيهقي في السنن الكبرى [٦ / ٩٧] أما حديث أبي سعيد فأخرجه أحمد في المسند [٥ / ٤٢٥] والبزار في المسند ح [١٣٧٣] والطحاوي في مشكل الآثار [٤ / ٤١ ـ ٤٢] وشرح المعاني [٤ / ٢٤١] والبيهقي في السنن الكبرى [٦ / ١٠٠] و [٦ / ٣٥٨] وابن حبان في الصحيح [١٣ / ٣١٦ ـ ٣١٧] ح [٥٩٧٨].

أما حديث عم أبي حرة فأخرجه أحمد في المسند [٥ / ٧٢ ـ ٧٣] والدارمي في السنن [٢ / ٢٤٦] مختصرا والدارقطني في السنن [٣ / ٢٦] وأبو يعلي في المسند [١ / ٣] ح [١٥٦٩ و ١٥٧٠] والبيهقي في السنن الكبرى [٦ / ١٠٠] و [٨ / ١٨٢].