مِنْ سَبِيلٍ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٩١) وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلَّا يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ (٩٢) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِياءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ وَطَبَعَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٩٣)).

(لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ) : وهم أرباب الزمانة والهرم والعرج ونحو ذلك (١) ، ثم ذكر العذر العارض فقال :

(وَلا عَلَى الْمَرْضى) : والمراد بالمرض : كل ما يصدق عليه اسم المرض لغة أو شرعا.

وقيل : إنه يدخل في المرضى الأعمى والأعرج ونحوهما ، ثم ذكر العذر الراجع إلى المال لا إلى البدن قائلا :

(وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ) : أي ليست لهم أموال ينفقونها فيما يحتاجون إليه من التجهيز للجهاد ، فنفى سبحانه عنهم أن يكون عليهم (حَرَجٌ) : وأبان أن الجهاد مع هذه الأعذار ساقط عنهم ، غير واجب عليهم مقيدا بقوله :

(إِذا نَصَحُوا) : أصل النصح إخلاص العمل ، ونصح له القول : أي أخلصه له. والنصح (لِلَّهِ) الإيمان به ، والعمل بشريعته ، وترك ما يخالفها كائنا ما كان ، ويدخل تحته دخولا أوليا نصح عباده ، ومحبة المجاهدين في سبيله ، وبذل النصيحة لهم في أمر الجهاد ، وترك المعاونة لأعدائهم بوجه من الوجوه.

ونصيحة (رَسُولِهِ) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم التصديق بنبوّته وبما جاء به ، وطاعته في كل ما يأمر به أو ينهى عنه ، وموالاة من والاه ، ومعاداة من عاداه ، ومحبته ، وتعظيم سنته ، وإحياءها بعد موته بما تبلغ إليه القدرة.

وقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «الدين النصيحة» ثلاثا ، قالوا : لمن؟ قال : «لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم» (٢).

__________________

(١) انظر : النكت (٢ / ١٥٨) ، زاد المسير (٣ / ٤٨٥).

(٢) حديث صحيح : رواه مسلم (٥٥).