[الآية الثانية]

(هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ (١٩)).

(هذانِ خَصْمانِ) : أحدهما : أنجس الفرق ؛ اليهود والنصارى والصابئون والمجوس والذين أشركوا.

والخصم الآخر : المسلمون ، فهما فريقان مختصمان. قاله الفراء وغيره.

وقيل : المراد بالخصمين الجنة والنار : قالت الجنة : خلقني لرحمة ، وقالت النار : خلقني لعقوبة.

وقيل : المراد بالخصمين هم الذين برزوا يوم بدر : فمن المؤمنين حمزة وعلي وعبيدة ، ومن الكافرين عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة. وقد كان أبو ذر يقسم أن هذه الآية نزلت في هؤلاء المتبارزين ؛ وقال بمثل هذا جماعة من الصحابة وهم أعرف من غيرهم بأسباب النزول (١).

وقد ثبت في «الصحيح» أيضا عن عليّ عليه‌السلام أنه قال : فينا نزلت هذه الآية (٢).

وقال سبحانه : (اخْتَصَمُوا) ولم يقل اختصما؟

قال الفراء : لأنهم جمع ؛ ولو قال اختصما لجاز.

ومعنى (فِي رَبِّهِمْ) : أي في شأن ربهم ، أي في دينه ، أو في ذاته ، أو في صفاته ، أو في شريعته لعباده ؛ أو في جميع ذلك.

[الآية الثالثة]

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي

__________________

(١) انظر : معاني النحاس (٤ / ٣٧١) ، والطبري (١٧ / ١٠٩) ، والقرطبي (١٢ / ٢٦).

وحديث النزول رواه البخاري (١٣ / ٤٣٤) ومسلم (١٨ / ١٦٦ ، ١٦٧) عن قيس بن عباد عن أبي ذر فذكره.

(٢) حديث صحيح : رواه البخاري (٧ / ٢٩٧).