(فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ) : في ضمن خلق أبيكم آدم عليه‌السلام.

(مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ) : أي من مني ، سمي نطفة لقلته. والنطفة : القليل من الماء قد يقع على الكثير منه ، والنطفة : القطرة.

(ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ) : هي الدّم الجامد (١).

والعلق الدم العبيط ، أي الطري المتجمد.

وقيل : الشديد الحمرة. والمراد الدم المتكون من المني.

(ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ) : هي القطعة من اللحم قدر ما يمضغ الماضغ ، تتكون من العلقة.

(مُخَلَّقَةٍ) بالجر صفة لمضغة ، أي مستبينة الخلق ظاهرة التصوير.

(وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ) : أي لم يتبين خلقها ولا ظهر تصويرها.

قال ابن الأعرابي : مخلقة يريد قد بدا خلقها ؛ وغير مخلقة لم تصور.

قال الأكثر : ما أكمل خلقه بنفخ الروح فهو المخلقة وهو الذي ولد لتمام ، وما سقط كان غير مخلقة ، أي غير حي بإكمال خلقته بالروح.

قال الفراء : مخلقة تامة الخلق ، وغير مخلقة السقط. ومنه قول الشاعر :

أفي غير المخلقة البكاء

فأين الحزم ويحك والحياء؟

والمعنى إنا خلقناكم على هذا النمط البديع (٢).

(لِنُبَيِّنَ لَكُمْ) كمال قدرتنا على ما أردنا ؛ كإحياء الأموات وبعثهم ، فآمنوا بذلك وتيقنوا ، والآية من شواهد البعث بعد الموت.

__________________

(١) قال الخليل : العلق : الدّم قبل أن ييبس ، الواحدة علقة ، وهكذا تصير النطفة.

وقال أبو عبيد : العلق من الدم ؛ ما اشتدت حمرته.

وقال الأزهري : العلقة : الدم الجامد الغليظ ، ومنه قيل للدابة التي تكون في الماء : علقة ، لأنها حمراء كالدّم ، وكل دم غليظ علق. وانظر : تهذيب اللغة (١ / ٢٤٣) ، ومعاني النحاس (٤ / ٣٧٧).

(٢) انظر : الطبري (١٧ / ١١٧) ، والدر (٤ / ٣٤٥) ، والزجاج (٣ / ٤١٢) ، والفراء (٢ / ٢١٥) ، وابن كثير (٥ / ٣٩١).