بيوت القرابات ، وسقط منها بيوت الأبناء ؛ فقال المفسرون : ذلك لأنّها داخلة في قوله : (مِنْ بُيُوتِكُمْ) لأنّ بيت ابن الرجل بيته.

وقوله تعالى : (أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ) يريد ما خزنتم وصار في قبضتكم ، فمعظمه ما ملكه الرجل في بيته وتحت غلقه ، وهو تأويل الضحّاك ومجاهد (١) ، وعند جمهور المفسرين : يدخل في الآية الوكلاء والعبيد والأجراء بالمعروف. وقرأ (٢) ابن جبير : «ملكتم مفاتيحه» مبنيا للمفعول وزيادة ياء بين التاء والحاء ، وقرن تعالى في هذه الآية الصديق بالقرابة المحضة الوكيدة ؛ لأنّ قرب المودة لصيق ؛ قال معمر : قلت لقتادة : ألا أشرب من هذا الجبّ؟ قال : أنت لي صديق ، فما هذا الاستئذان؟ (٣) قال ابن عباس (٤) في «كتاب النقاش» : الصديق أوكد من القرابة ؛ ألا ترى استغاثة الجهنميين : (فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ* وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ) [الشعراء : ١٠٠ ، ١٠١].

وقوله تعالى : (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتاتاً) : ردّ لمذهب جماعة من العرب كانت لا تأكل أفذاذا البتّة ، نحت به نحو كرم الخلق ، فأفرطت في إلزامه ، وأنّ إحضار الأكيل لحسن ولكن بألّا يحرم الانفراد ، قال البخاريّ (٥) : أشتاتا وشتى واحد ، انتهى.

وقال بعض أهل العلم : هذه الآية منسوخة بقوله عليه‌السلام : [«إنّ دماءكم وأموالكم عليكم حرام» (٦) الحديث ، وبقوله تعالى : (لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا)

__________________

(١) أخرجه الطبريّ (٩ / ٣٥٣) برقم (٢٦٢٢٨) عن الضحاك ، (٢٦٢٣٠) عن مجاهد ، وذكره البغوي (٣ / ٣٥٨) عن الضحاك ، وابن عطية (٤ / ١٩٦) ، والسيوطي (٥ / ١٠٩) ، وعزاه لابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن مجاهد.

(٢) ينظر : «مختصر الشواذ» ص (١٠٤) ، و «المحرر الوجيز» (٤ / ١٩٦) ، و «البحر المحيط» (٦ / ٤٣٤) ، و «الدر المصون» (٥ / ٢٣٦)

(٣) أخرجه الطبريّ (٩ / ٣٥٤) برقم (٢٦٢٣١) ، وذكره ابن عطية (٤ / ١٩٦) ، والسيوطي (٥ / ١٠٧) ، وعزاه لعبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن قتادة بنحوه.

(٤) ذكره ابن عطية (٤ / ١٩٦)

(٥) ينظر البخاري (٨ / ٣٠١) كتاب «التفسير» : باب سورة النور.

(٦) أخرجه البخاري (١ / ١٩٠) كتاب «العلم» : باب قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم «ربّ مبلغ أوعى من سامع» ، حديث (٦٧) ، (١ / ٢٤٠) كتاب : العلم ، باب : «ليبلّغ العلم الشاهد الغائب» ، حديث (١٠٥) ، (٤ / ٦٧٠) كتاب «الحج» : باب الخطبة أيام منى ، حديث (١٧٤١) ، (٦ / ٣٣٨) كتاب «بدء الخلق» : باب ما جاء في سبع أرضين ، حديث (٣١٩٧) ، (٧ / ٧١١) كتاب «المغازي» : باب حجة الوداع ، حديث (٤٤٠٦) ، (١٠ / ١٠) كتاب «الأضاحي» : باب الأضحى يوم النحر ، حديث (٥٥٥٠) ، (١٣ / ٢٩) كتاب «الفتن» : باب ـ