وأكل الربا ، والتولّي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات».

وقيل تسع ، وقيل عشر ، وقيل أكثر ، فقد روى عبد الرزاق عن ابن عباس أيضا أنه قيل له : هل الكبائر سبع؟ فقال : هي إلى السبعين أقرب ، وروى ابن جبير أنه قال : إلى السبعمائة أقرب.

والذين ضبطوا الكبيرة بالحد ذكروا لها عدّة تعاريف ، فمنهم من قال : هي كل معصية أوجبت الحد ، وقيل : هي كل ذنب قرن بالوعيد الشديد في الكتاب أو السنة. وقيل : هي كل معصية أوجبت الحد أو قرنت بالوعيد الشديد. وقيل : هي كل ما نص الكتاب على تحريمه بلفظ التحريم ، إلى غير ذلك من الأقوال الكثيرة.

قال الواحدي : الصحيح أن الكبيرة ليس لها حدّ يعرفها العباد به ، وإلا لاقتحم الناس الصغائر واستباحوها ، ولكنّ الله تعالى أخفى ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهيّ عنه رجاء أن تجتنب الكبائر ، ونظير ذلك إخفاء ليلة القدر والصلاة الوسطى وساعة الإجابة اه.

يريد أنّ الله تعالى لو بيّن لنا أنّ الكبائر ليست إلا كذا وكذا عدا أو حدا ، وانضم إلى ذلك ما عرفناه من هذه الآية أنه متى احترزنا عن الكبائر صارت صغائرنا مكفّرة ، لكانت الآية إغراء لنا بالإقدام على الصغائر ، والإغراب بالقبيح لا يليق. ولكن يجوز أن يبيّن في بعض الذنوب أنه كبيرة ولا يكون في ذلك إغراء إذ لم يبيّن جميع الكبائر لا عدّا ولا حدّا.

وبعد فقد استشكلت الآية مع ما رواه مسلم (١) من قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «الصلوات الخمس مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر» ووجه الإشكال أنّ الصلوات إذا كفّرت لم يبق ما يكفره غيرها ، فلم يتحقق مضمون الآية ، وأن اجتناب الكبائر إذا كفّر لم يبق ما تكفره الصلوات ، فلم يتحقق مضمون الحديث.

وأجيب عنه بأجوبة أصحها أن الآية والحديث بمعنى واحد ، فمضمون الحديث أنّ من اجتنب ترك الصلاة ، واجتنب الكبائر كفّرت سيئاته الصغائر ، وهذا هو معنى الآية ، فيكون الحديث بيانا وتنبيها على أنّ ترك الصلاة من الكبائر فتدبّر.

قال الله تعالى : (وَلا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَسْئَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (٣٢))

التمني : طلب ما يعلم أو يظن أنه لا يكون.

ينهى الله المؤمنين عن فعل من أفعال القلوب ، وهو الحسد ، ليطهّر باطنهم. بعد

__________________

(١) رواه في الصحيح (١ / ٢٠٩) ، ٢ ـ كتاب الطهارة ، ٥ ـ باب الصلوات الخمس حديث رقم (١٦ / ٢٣٣).