الوجه الخامس : أنّ نظام النوع لا يحصل إلّا بحفظ النفس ، والعقل ، والدين ، والنسب ، والمال.

فشرّع للأوّل القصاص ، وأشار إليه بقوله تعالى : (وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ) (١).

و [للثاني] (٢) تحريم المسكر والحدّ عليه.

وشرّع للثالث قتل المرتدّ والجهاد.

و [للرابع] (٣) تحريم الزنا والحدّ عليه.

و [للخامس] (٤) قطع السارق وضمان المال.

وهذه أمور مهمّة يجب حكمها في كلّ شريعة في كلّ زمان ، ولا يتمّ إلّا بمتولّ لذلك يكون عارفا بكيفية إيجابها وكمّية الواجب ومحلّه وشرائطه ، ولا يقوم غيره مقامه في ذلك.

ولا بدّ أن يمتاز عن بني نوعه بنصّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله أو معجزة ظاهرة ؛ لاستحالة الترجيح من غير مرجّح ، واجتماع جميع الآراء على غيره ؛ لاختلاف الأهواء. ولانّه لو لا ذلك لأدّى إلى الهرج والمرج.

الوجه السادس : أنّ قيام البدل مقامه لا يتصوّر إلّا في حال عدمه ، وقد تقرّر (٥) حصول العلم الضروري [بأنّ] (٦) التقريب والتبعيد عند عدم نصب الإمام أو تمكّنه على عكس ما ينبغي ، فيستحيل أن يكون له بدل.

__________________

(١) البقرة : ١٧٩.

(٢) في «أ» و «ب» : (الثاني) ، وما أثبتناه للسياق.

(٣) في «أ» و «ب» : (الرابع) ، وما أثبتناه للسياق.

(٤) في «أ» و «ب» : (الخامس) ، وما أثبتناه للسياق.

(٥) تقدّم تقريره في البحث الرابع من هذه المقدمة.

(٦) في «أ» و «ب» : (أنّ) ، وما أثبتناه للسياق.