أمّا الملازمة ؛ فلأنّه لو اختار قوم إماما وآخرون [آخر] (١) مع تساويهما في الصفات ، فإمّا أن يكون أحدهما بعينه هو الإمام ، أو لا بعينه ، أو لا يكون أحدهما ، أو يكون كلّ واحد منهما إماما.

والأوّل يستلزم الترجيح بلا مرجّح.

والثاني يستلزم تكليف ما لا يطاق ، وخرق الإجماع ، وانتفاء فائدته.

والثالث يستلزم اشتراط نصب الإمام باتّفاق الكلّ ، وقبله لا يجب ، وإلّا لزم تكليف ما لا يطاق ، لكن اتّفاقهم على واحد مع اختلاف الأهواء وتشتّت الآراء وما بينهم من العداوة والشحناء لا يمكن.

و [الرابع] (٢) يستلزم اجتماع الضدّين والنقيضين ؛ لأنّه إذا أمر كلّ [بضدّ] (٣) أمر الآخر ، فإن وجب طاعتهما اجتمع الضدّان ، وإن لم يجب طاعة واحد منهما مع كونه إماما [يجب] (٤) طاعته اجتمع النقيضان ، وانتفت فائدته.

وإن وجب طاعة واحد منهما لزم الترجيح بلا مرجّح ، فكان هو الإمام واجتمع النقيضان أيضا.

ولأنّه من الواجبات بالاجتماع ، [والواجبات بالاجتماع] (٥) إنّما تتمّ بالإمام أو بالاجتماع ، فيدور أو يتسلسل.

ولأنّه إمّا أن يجب عليهم نصب المعصوم ، أو لا.

__________________

(١) من «ب».

(٢) في «أ» و «ب» : (الثاني) ، وما أثبتناه للسياق.

(٣) في «أ» : (ضدّ) ، وما أثبتناه من «ب».

(٤) في «أ» : (بحيث) ، وما أثبتناه من «ب».

(٥) من «ب».