وَأَدْخَلْناهُمْ
فِي رَحْمَتِنا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ (٨٦) وَذَا النُّونِ إِذْ
ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ
____________________________________
يزيغوا عن أوامره سبحانه.
[٨٧]
(وَأَدْخَلْناهُمْ) أدخلنا هؤلاء الأنبياء عليهمالسلام (فِي رَحْمَتِنا) بأن غمرناهم في الرحمة بعد أن كانوا في مشقة وأذى من
قومهم ، ومن التكاليف المتوجهة إليهم (إِنَّهُمْ مِنَ
الصَّالِحِينَ) فقد كانوا صالحين في حياتهم ، ولذا جوزوا بتلك الرحمة
التي غمرتهم ، وحيث أن المقصود في سرد صبر الأنبياء أولا ثم فضل الله عليهم جزاء
صبرهم ثانيا ، ألمح السياق إلى هاتين الخصوصيتين ، بالنسبة إلى هؤلاء الأنبياء
بدون ذكر قصصهم ، كما أن سائر القصص قد أتيت بإيجاز وإشارة.
[٨٨]
(وَ) اذكر يا رسول الله (ذَا النُّونِ) «النون» هو الحوت ، أي صاحب الحوت ، وهو يونس عليهالسلام ، الذي التقمه الحوت (إِذْ ذَهَبَ) أي حين فارق قومه ، وذهب عنهم (مُغاضِباً) من غاضب ، بمعنى غضب ، وكأنه أتى من باب المفاعلة
للدلالة على كون الغضب من الطرفين أو المراد المغاضب المراغم ، يعني أنه خرج رغما
على أنف قومه ، حيث أراد إهلاكهم (فَظَنَّ أَنْ لَنْ
نَقْدِرَ عَلَيْهِ) أي لن نضيق عليه ، فقد ضاق هو بالدعوة وتكذيب القوم ،
فخرج من بين القوم ظانا أن ذلك ليس بترك أولى حتى يجزيه سبحانه بضيق صدره ضيقا في
مكانه ، يهون عند ضيق مكانه ضيق صدره بالمكذبين من قومه.
وقد يقال : أن
خروجه هل كان طاعة لله ، أم عصيانا؟ فإن كان طاعة فلم ضيق الله عليه؟ وإن كان
عصيانا كان ذلك خلاف ما هو مسلم من عصمة الأنبياء عليهمالسلام؟ والجواب : أنه كان ترك أولى ، فقد كان
