أَوِ
التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ
لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ
____________________________________
بأس عليهن أن يظهرن زينتهن إلى تلك الإماء ، وإطلاق الآية بالنسبة إلى عبيد
النساء مقيد بما ورد عن الصادق عليهالسلام قال : لا يحل للمرأة أن ينظر عبدها إلى شيء من جسدها ،
إلا إلى شعرها ، غير متعمد ذلك ، أقول : يعني إذا وقعت عينه عليه ، والتخصيص بالشعر
لأنه الذي يمكن أن يراه العبد غير متعمد ، أما سائر الجسد ففي الغالب كونه مستورا (أَوِ التَّابِعِينَ) أي المولّى عليهم من الحمقى والبله ومن أشبههما وقيل
لهم تابعين ، لأنهم يتبعون غيرهم من الأولياء ، ثم بين ذلك بقوله (غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ) أي غير أصحاب الحاجة في النساء ، فإن «الإربة» بمعنى
الحاجة (مِنَ الرِّجالِ)
قال الباقر عليهالسلام في تفسير الآية : هو الأحمق الذي لا يأتي النساء وقال
الصادق عليهالسلام : الأحمق المولّى عليه الذي لا يأتي النساء ، وإنما
أبيح بالنسبة ، إليه ، لأنه لا يميز بين المرأة وغيرها ، فهو كالحيوان (أَوِ الطِّفْلِ) والمراد به الجنس ، ولذا جاء صفته بصيغة الجمع (الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا) أي لم يطلعوا من الظهور بمعنى الاطلاع (عَلى عَوْراتِ النِّساءِ) لعدم تميزهم بين العورة وغيرها ، أما الطفل الذي قد ظهر
فالمفهوم من الآية الحظر منه ، ولم يذكر في الآية الأعمام والأخوال للإنسان ، أو
الأب أو الأم ، قيل لدخولهم في «الإخوان» فإنهم إخوان الأب والأم ، وقيل لفهم ذلك
ـ عكسيا ـ من بني إخوانهن ، أو بني أخواتهن ، فإذا حل نظر الولد على عمته وخالته ،
حل نظر العم
__________________
