قوله جل ذكره : (أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ (٢))

أي فصلت آياته بألا تعبدوا إلا الله.

ويقال معناه فى هذا الكتاب ألا تعبدوا إلا الله ، إنى لكم منه (نَذِيرٌ) مبين بالفرقة ، (وَبَشِيرٌ) بدوام الوصلة ، (فالفرقة بل فى عاجله واحدا) (١).

قوله جل ذكره : (وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ)

استغفروا ربّكم أولا ثم توبوا إليه بعده.

والاستغفار طلب المغفرة ، يعنى قبل أن تتوبوا اطلبوا منه المغفرة بحسن النّظرة ، وحمل الرجاء والثقة بأنه لا يخلّد العاصي فى النار ، فلا محالة يخرجه منها .. فابتدئوا باستغفاركم ، ثم توبوا بترك أوزاركم ، والتنقّى عن إصراركم.

ويقال استغفروا فى الحال مما سلف ، ثم إن الممتم بزلّة أخرى فتوبوا.

ويقال استغفروا فى الحال ثم لا تعودوا إلى ارتكاب الزلة فاستديموا التوبة ـ إلى مآلكم ـ مما أسلفتم من قبيح أعمالكم.

ويقال (اسْتَغْفِرُوا) : الاستغفار هو التوبة ، والتنقى من جميع الذنوب ، ثم (تُوبُوا) من توهّم أنكم تجابون بتوبتكم ، بل اعلموا أنه يجيبكم بكرمه لا بأعمالكم.

ويقال «الاستغفار» : طلب حظوظكم من عفونا .. فإذا فعلتم هذا فتوبوا عن طلب كل حظ ونصيب ، وارجعوا إلينا ، واكتفوا بنا ، راضين بما تحوزونه من التجاوز عنكم أو غير ذلك مما يخرجكم به.

قوله جل ذكره : (يُمَتِّعْكُمْ مَتاعاً حَسَناً إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى)

أي نعيّشكم عيشا طيبا حسنا مباركا.

ويقال هو إعطاء الكفاية مع زوال الحرص.

ويقال هو القناعة بالموجود.

__________________

(١) هذه عبارة إما أنها زائدة نتيجة خطأ فى النسخ ، أو أن بها اضطرابا فى الكتابة أفقدها المعنى.