فلم يحتج معهم
إلى تضرع واستخذاء ، ولا راودهم فى سلم واستمهال ، ولم يتّصف فى ذلك بركون إلى
حوله وملّته ، ولم يستند إلى جده وقوّته بل قال :
(إِنِّي تَوَكَّلْتُ
عَلَى اللهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ ما مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها
إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (٥٦))
أخبر أنه
بموعود الله له بنصرته واثق ، وأنه فى خلوص طاعته لربّه وفى صفاء معرفته (غير
مفارق) .
قوله جل ذكره :
(فَإِنْ تَوَلَّوْا
فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي
قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّونَهُ شَيْئاً إِنَّ رَبِّي عَلى كُلِّ شَيْءٍ
حَفِيظٌ (٥٧))
أوحينا إليه أن
قل لهم : إن تولّوا ولم تؤمنوا بي فقد بلّغت ما حمّلت من رسالتى ، وإنى واثق بأنّ
الله إذا أهلككم يأت بأقوام آخرين سواكم أطوع له منكم ، وإن أفناكم ما اختلّ ملكه
؛ إذ الحقّ ـ سبحانه ـ بوجود الأغيار لا يلحقه زين ـ وإن وحدوا ، وبفقدهم لا يمّسه
شين ـ وإن جحدوا وألحدوا.
قوله جل ذكره :
(وَلَمَّا جاءَ
أَمْرُنا نَجَّيْنا هُوداً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا
وَنَجَّيْناهُمْ مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ (٥٨))
ولما جاء أمرنا
بإهلاكهم نجيّنا هودا والذين آمنوا برحمتنا ، ولم يقل باستحقاقه النجاة بوسيلة
نبوته ، أو لجسامة طاعته ورسالته بل قال : (بِرَحْمَةٍ مِنَّا) ؛ ليعلم الكافة أنّ
__________________
