دُبُرٍ
قالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (٢٨))
أفصح يوسف عليهالسلام بجرمها إذ ليس للفاسق حرمة يجب حفظها ، فلم يبال أن هتك
سترها فقال. (هِيَ راوَدَتْنِي
عَنْ نَفْسِي) فلمّا كان يوسف صادقا فى قوله ، ولم يكن له شاهد أنطق
الله الصبيّ الصغير الذي لم يبلغ أوان النطق . ولهذا قيل إذا كان العبد صادقا فى نفسه لم يبال الله
أن ينطق الحجر لأجله.
قوله : (فَلَمَّا رَأى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ
دُبُرٍ) لما اتضح الأمر واستبان الحال وظهرت براءة ساحة يوسف عليهالسلام قال العزيز : (إِنَّهُ مِنْ
كَيْدِكُنَّ) : دلّت الآية على أنّ الزنا كان محرّما فى شرعهم.
قوله جل ذكره :
(يُوسُفُ أَعْرِضْ
عَنْ هذا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخاطِئِينَ (٢٩))
لم يرد أن يهتك
ستر امرأته فقال ليوسف : أعرض عن هذا الحديث ، ثم قال لها : (وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ) : دلّ على أنه لم يكن فى شرعهم على الزنا حدّ ـ وإن كان
محرّما حيث عدّه ذنبا.
ويقال ليس كلّ
أحد أهلا للبلاء ؛ لأن البلاء من صفة أرباب الولاء ، فأمّا الأجانب فيتجاوز عنهم
ويخلى سبيلهم ـ لا لكرامة محلّهم ـ ولكن لحقارة قدرهم ، فهذا يوسف عليهالسلام كان بريء السّاحة ، وظهرت للكلّ سلامة جانبه وابتلى
بالسجن. وامرأة العزيز فى سوء فعلها حيث قال : (إِنَّهُ مِنْ
كَيْدِكُنَّ) ، وقال لها : (وَاسْتَغْفِرِي
لِذَنْبِكِ) .. ثم لم تنزل بها شظية من البلاء.
قوله جل ذكره :
(وَقالَ نِسْوَةٌ فِي
الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ
__________________
