عَنْ
نَفْسِهِ قُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما عَلِمْنا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ)
الحقائق لا
تنكتم أصلا ولا بدّ من أن تبين ... ولو بعد حين.
نسب يوسف إلى
ما كان منه بريئا ، وأنّب على ذلك مدة ، وكان أمره فى ذلك خفيّا. ثم إن الله تعالى
دفع عنه التهمة ورفع عنه المظنّة ، وأنطق عذّاله ، وأظهر حاله ، عما فرق به سرباله
؛ فقلن : (حاشَ لِلَّهِ ما
عَلِمْنا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ).
قوله جل ذكره :
(قالَتِ امْرَأَةُ
الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ
لَمِنَ الصَّادِقِينَ)
لمّا كانت
امرأة العزيز غير تامّة فى محبة يوسف تركت ذنبها عليه وقالت لزوجها : (ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً
إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذابٌ أَلِيمٌ) ولم يكن ليوسف عليهالسلام ذنب. ثمّ لمّا تناهت فى محبتة أقرّت بالذنب على نفسها
فقالت : (الْآنَ حَصْحَصَ
الْحَقُّ ...) فالتناهى فى الحبّ يوجب هتك الستر ، وقلة المبالاة
بظهور الأمر والسّرّ ، وقيل :
|
ليقل من شاء
ما
|
|
شاء فإنى لا
أبالى
|
قوله جل ذكره :
(ذلِكَ لِيَعْلَمَ
أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ
(٥٢))
إنما أراد الله
أن يظهر براءة ساحة يوسف ، لأنه علم أنهم يستحقون العقوبة على ما يبسطون فيه من
لسان الملامة وذكر القبيح ، ولم يرد يوسف أن يصيبهم بسببه ـ من قبل الله ـ عذاب
__________________
