شفقة منه عليهم ، وهذه صفة الأولياء : أن يكونوا خصم أنفسهم ، ولهذا قيل :
الصوفي دمه هدر وملكه مباح ـ ولذلك قال :
(وَما أُبَرِّئُ
نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ ما رَحِمَ رَبِّي إِنَّ
رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥٣))
لمّا تمدّح
بقوله : (ذلِكَ لِيَعْلَمَ
أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ) كأنه نودى فى سرّه : ولا حين هممت؟ فقال : (وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي!)
ويقال : قوله (لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ
بِالْغَيْبِ) بيان الشكر على ما عصمه الله ، وقوله : (وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي) بيان العذر لما قصّر فى أمر الله ، فاستوجب شكره زيادة
الإحسان ، واستحقّ بعذره العفو.
والعفو باد من
قوله :
(وَقالَ الْمَلِكُ
ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قالَ إِنَّكَ
الْيَوْمَ لَدَيْنا مَكِينٌ أَمِينٌ (٥٤))
لما اتضحت للملك
طهارة فعله ونزاهة حاله استحضره لاستصفائه لنفسه ، فلمّا كلمه وسمع بيانه رفع
محلّه ومكانه ، وضمنه برّه وإحسانه ، فقال : (إِنَّكَ الْيَوْمَ
لَدَيْنا مَكِينٌ أَمِينٌ)
قوله جل ذكره :
(قالَ اجْعَلْنِي عَلى
خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (٥٥))
إنما سأل ذلك
ليضع الحقّ موضعه ، وليصل نصيب الفقراء إليهم ، فطلب حقّ الله تعالى فى ذلك ، ولم
يطلب نصيبا لنفسه.
ويقال لم يقل
إنى حسن جميل بل قال : إنى حفيظ عليم أي كاتب حاسب ، ليعلم أنّ الفضل فى المعاني
لا فى الصورة.
__________________
