وَالْأَرْضِ
طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ (١٥))
المؤمن يسجد
لله طوعا ، وإذا نزل به ضر ألجأه إلى أن يتواضع ويسجد ، وذلك معنى سجوده كرها ـ وهذا
قول أهل التفسير. والكافر يسجد طائعا مختارا ، ولكن لمّا كان سجوده لطلب كشف
الضّرّ قال تعالى : إنه يسجد كرها وعلى مقتضى هذا كلّ من يسجد لابتغاء عوض أو لكشف
محنة.
ويقال السجود
على قسمين : ساجد بنفسه وساجد بقلبه ؛ فسجود النّفس معهود ، وسجود القلب من حيث الوجود .. وفرق بين من يكون بنفسه
، وواجد بقلبه.
ويقال الكلّ
يسجدون لله ؛ إمّا من حيث الأفعال بالاختيار ، أو من حيث الأحوال بنعت الافتقار
والاستبشار : سجود من حيث الدلالة على الوحدانية ؛ فكلّ جزء من عين أو أثر فعلى الوحدانية
شاهد ، وعلى هذا المعنى لله ساجد. وسجود من حيث الشهادة على قدرة الصانع واستحقاقه
لصفات الجلال.
قوله جل ذكره :
(قُلْ مَنْ رَبُّ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ
أَوْلِياءَ لا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعاً وَلا ضَرًّا)
سلهم ـ يا محمد
ـ من موجد السماوات والأرض ومقدّرها ، ومخترع ما يحدث فيها ومدبّرها؟ فإن أسكتهم
عن الجواب ما استكنّ فى قلوبهم من الجهل فقل الله منشيها ومجريها.
ثم قال : (أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ
أَوْلِياءَ) : يعنى الأصنام ، وهى جمادات لا تملك لنفسها نفعا ولا
ضرّا ، ويلتحق فى المعنى بها كلّ من هو موسوم برقم الحدوث ، فمن علّق قلبه
بالحدثان ساوى ـ من وجه ـ من عبد الأصنام ، قال تعالى : (وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ
إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) .
__________________
