قوله جل ذكره :
(قُلْ هَلْ يَسْتَوِي
الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ)
الأعمى من على
بصيرته غشاوة وحجبة ، والبصير من كحلّ الحقّ بصيرة سرّه بنور التوحيد .. لا
يستويان!
ثم هل تستوى
ظلمات الشّرك وأنوار التوحيد؟ ومن جملة النور الخروج إلى ضياء شهود التقدير.
قوله جل ذكره :
(أَمْ جَعَلُوا
لِلَّهِ شُرَكاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللهُ
خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ)
أي لو كان له
شريك لوجب أن يكون له ند مضاه ، وفى جميع الأحكام له مواز ، ولم يجد حينئذ التمييز
بين فعليهما.
وكذلك لو كان
له ند .. فإنّ إثباتهما شيئين اثنين يوجب اشتراكهما فى استحقاق كل وصف ، وأن يكون
أحدهما كصاحبه أيضا مستحقا له ، وهذا يؤدى إلى ألا يعرف المحلّ .. وذلك محال.
قوله جل ذكره :
(قُلِ اللهُ خالِقُ
كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ)
(كُلِّ شَيْءٍ) تدخل فيه المخلوقات بصفاتها وأفعالها ، والمخاطب لا
يدخل فى الخطاب.
(وَهُوَ الْواحِدُ) : الذي لا خلف عنه ولا بدل ، الواحد الذي فى فضله منزه عن فضل كل أحد ، فهو الكافي
لكلّ أحد ، ويستعين به كل أحد.
و (الْقَهَّارُ) : الذي لا يجرى يخلاف حكمه ـ فى ملكه ـ نفس.
قوله جل ذكره :
(أَنْزَلَ مِنَ
السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ
__________________
