وأنوار الجمع تنفى آثار التفرقة. وعند أنوار الحقائق تتلاشى آثار الحظوظ ،
وأنوار طلوع الشمس من حيث العرفان تنفى صدفة الليل من حيث حسبان أثر الأغيار.
ثم الجواهر
التي تتخذ منها الأوانى مختلفة فمن إناء يتخذ من الذهب وآخر من الرصاص ، إلى غيره
ـ كذلك القلوب تختلف ، وفى الخبر : إن لله تعالى أوانى وهى القلوب» ؛ فزاهد قاصد
ومحب واجد ، وعابد خائف وموحّد عارف ، ومتعبّد متعفّف ومتهجّد متصوف ، وأنشدوا :
|
ألوانها شتّي
الفنون وإنما
|
|
تسقى بماء
واحد من منهل
|
قوله جل ذكره :
(لِلَّذِينَ
اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ
أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ
أُولئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسابِ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ (١٨))
(الْحُسْنى) : الوعد بقبول استجابتهم ، وذلك من أجلّ الأشياء عندهم
؛ فلا شىء أعزّ على المحبّ من قبول محبوبه منه شيئا.
أما الذين لم
يستجيبوا له فلو أنّ لهم جميع ما فى الأرض وأنفقوه عمدا لا يقبل منهم ، ولهم سوء
الحساب ، وهو المناقشة فى الحساب ، ثم مأواهم جهنم ودوام العذاب.
قوله جل ذكره :
(أَفَمَنْ يَعْلَمُ
أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى إِنَّما
يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ (١٩))
استفهام فى معنى النفي ، أي لا يستوى البصير والضرير ،
ولا المقبول بالمردود بالحجبة ، ولا المؤمّل بالتقريب بالمعرّض للتعذيب ، ولا الذي
أقصيناه عن شهودنا بالذي هديناه
__________________
