النكرة للعارفين ، وشفاء من لواعج الشوق للمحبين ، وشفاء من داء الشطط
للمريدين والقاصدين ، وأنشدوا :
|
وكتبك حولى
لا تفارق مضجعى
|
|
وفيها شفاء
للذى أنا كاتم
|
قوله : (وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا
خَساراً) : الخطاب خطاب واحد ، والكتاب كتاب واحد ، ولكنه لقوم
رحمة وشفاء ، ولقوم سخط وشقاء. قوم أنار بصائرهم بنور التوحيد فهو لهم شفاء ، وقوم
أغشى على بصائرهم بستر الجحود فهو لهم شقاء.
قوله جل ذكره :
(وَإِذا أَنْعَمْنا
عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ كانَ
يَؤُساً (٨٣))
إذا نزعنا عنه
موجبات الخوف ، وأرخينا له حبل الإمهال ، وهيّأنا له أسباب الرفاهية اعترته مغاليط
النسيان ، واستولت عليه دواعى العصيان ، فأعرض عن الشكر ، وتباعد عن بساط الوفاق.
ويقال إعراضه
فى هذا الموضوع نسيانه ، ورؤية الفضل منه لا من الحقّ ، وتوهمه أنّ ما به من
النّعم فباستحقاق طاعة أخلصها أو شدة قاساها .. وهذا فى التحقيق شرك.
قوله جل ذكره :
(قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ
عَلى شاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدى سَبِيلاً (٨٤))
كلّ يترشح
بمودع باطنه ، فالأسرّة تدل على السريرة ، وما تكنّه الضمائر يلوح على السرائر ،
فمن صفا من الكدورة جوهره لا يفوح منه إلا نشر مناقبه ، ومن طبعت على الكدورة
طينته فلا يشمّ من يحوم حوله إلا ريح مثالبه.
ويقال حركات
الظواهر تدلّ وتخبر عن بواطن السرائر.
ويقال حبّ (...)
لا ينبت غضّ العود.
__________________
