ويقال من عجنت
بماء الشّقوة طينته ، وطبعت على النكرة جبلّته لا تسمح بالتوحيد قريحته ، ولا تنطق
بالتوحيد عبارته.
قوله جل ذكره :
(وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ
الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ
قَلِيلاً (٨٥))
أرادوا أن
يجادلوه ويغلّطوه فأمره أن ينطق بلفظ يفصح عن أقسام الروح ؛ لأنّ ما يطلق عليه لفظ
«الروح» يدخل تحت قوله تعالى :
(قُلِ الرُّوحُ مِنْ
أَمْرِ رَبِّي)
ويقال إن روح
العبد لطيفة أودعها الله سبحانه فى القالب ، وجعلها محل الأحوال اللطيفة والأخلاق
المحمودة ، (وكما يصح أن يكون البصر محلّ الرؤية والأذن محلّ السمع .. إلى آخره ،
والبصير والسامع إنما هو الجملة ـ وهو الإنسان ـ فكذلك محل الأوصاف الحميدة الروح
، ومحل الأوصاف المذمومة النّفس ، والحكم أو الاسم راجع إلى الجملة) وفى الجملة الروح مخلوقة ، والحق أجرى العادة بأن يخلق
الحياة للعبد ما دام الروح فى جسده.
والروح لطيفة
تفررت للكافة طهارتها ولطافتها ، وهى مخلوقة قبل الأجساد بألوف من السنين. وقيل
إنه أدركها التكليف ، وإن لها صفاء التسبيح ، وصفاء المواصلات ، والتعريف من الحق.
(وَما أُوتِيتُمْ مِنَ
الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً) : لأن أحدا لم يشاهد الروح ببصره.
قوله جل ذكره :
(وَلَئِنْ شِئْنا
لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنا
وَكِيلاً (٨٦))
__________________
