بِالْوَصِيدِ) ... فهل إذا رفعها مسلم إليه خمسين سنة ترى يردّها
خائبة؟ هذا لا يكون.
ويقال لما
صحبهم الكلب لم تضره نجاسة صفته ، ولا خساسة قيمته.
ويقال قال فى
صفة أصحاب الكهف إن كانوا (سَيَقُولُونَ :
ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ) ، أو خمسة سادسهم كلبهم فقد قال فى صفة هذه الأمة : (ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا
هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ) ..
وشتّان ما هما!
ويقال كل يعامل
بما يليق به من حالته ورتبته ؛ فالأولياء قال فى صفتهم : (وَنُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَذاتَ
الشِّمالِ) ، والكلب قال فى صفته : (وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ
ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ).
ويقال كما كرّر
ذكرهم ، كرر ذكر كلبهم.
وجاء فى القصة
أن الكلب لما لم ينصرف عنهم قالوا : سبيلنا إذا لم يتصرف عنّا أن نحمله حتى لا
يستدّل علينا بأثر قدمه فحملوه ، فكانوا فى الابتداء (بل إياه) وصاروا فى الانتهاء مطاياه .. كذا من اقتفى أثر
الأحباب.
ويقال في القصة
إن الله أنطق الكلب معهم ، وبنطقه ربط على قلوبهم بأن ازدادوا يقينا بسماع نطقه ،
فقال : لم تضربونى؟ فقالوا : لتنصرف ، فقال : أنتم تخافون بلاء يصيبكم فى المستقبل
وأنتم بلائي فى الحال :
ثم إنّ بلاءكم
الذي تخافون أن يصيبكم من الأعداء ، وبلائي منكم وأنتم الأولياء.
ويقال لما لزم
الكلب محلّه ولم يجاوز حدّه فوضع يديه على الوصيد بقي مع الأولياء ... كذا أدب
الخدمة يوجب بقاء الوصلة.
قوله جل ذكره :
(لَوِ اطَّلَعْتَ
عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً)
__________________
