زَعَمْتُمْ
فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً (٥٢))
علم الحقّ ـ سبحانه
ـ أنّ الأصنام لا تغنى ولا تنفع ولا تضر ، ولكن يعرّفهم فى العاقبة بما يصيّر
معارفهم ضرورية حسما لأوهام القوم ؛ حيث توهموا أنّ عبادتهم للأصنام
فيها نوع تقرب إلى الله على وجه التعظيم له كما قالوا : (ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا
إِلَى اللهِ زُلْفى) .
فإذا تحققوا
بذلك صدقوا فى الندم ، وكان استيلاء الحسرة عليهم ، وذلك من أشد العقوبات لهم.
قوله جل ذكره :
(وَرَأَى
الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُواقِعُوها وَلَمْ يَجِدُوا عَنْها
مَصْرِفاً (٥٣))
إذا صارت
الأوهام منقطعة ، والمعارف ضرورية ، والنار معاينة استيقنوا أنهم واقعون فى النار
، فلا يسمع لهم عذر ، ولا تنفع لهم حيلة ، ولا تقبل فيهم شفاعة ، ولا يؤخذ منهم
فداء ولا عدل .. لقد استمكنت الخيبة ، وغلب اليأس ، وحصل القنوط ، وهذا هو العذاب
الأكبر.
قوله جل ذكره :
(وَلَقَدْ صَرَّفْنا
فِي هذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ
شَيْءٍ جَدَلاً (٥٤))
أوضح للكافة
الحجج ، ولكن لبّس على قوم النهج فوقعوا فى العوج.
(وَكانَ الْإِنْسانُ
أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً) الجدل فى الله محمود مع أعدائه ، والجدل مع الله شرك
لأنه صرف إلى مخالفة توهم أن أحدا يعارض التقدير ، وتجويز ذلك انسلاخ
__________________
