قوله جل ذكره :
(وَيَقُولُ
الْإِنْسانُ أَإِذا ما مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا (٦٦) أَوَلا يَذْكُرُ
الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً (٦٧))
أنكروا حديث
البعث غاية الإنكار ، فأقام الحجّة عليهم بالنشأة الأولى ؛ فقال : إن الذي قدر على
خلق الخلق فى الابتداء وهم نطف ضعفاء ، وقبل كانوا فى أصلاب الآباء وأرحام الأمهات
ففطرهم ، وعلى ما شاء صوّرهم ، وفى الوقت الذي أراد ـ عن بطون أمهاتهم أخرجهم.
قوله : (وَلَمْ يَكُ شَيْئاً) فيه دليل على صحة أهل البصائر أنّ المعدوم لم يك شيئا
فى حال عدمه .
ويقال أبطل لهم
كلّ دعوى حيث ذكّرهم نسبهم وكونهم من العدم.
قوله جل ذكره :
(فَوَ رَبِّكَ
لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّياطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ
جِثِيًّا (٦٨))
نحشرهم جميعا
فيجتمعون فى العرصة . ثم يختلف منقلبهم ؛ فيصير قوم إلى النار ثم إلى دركات
بعضها أسفل من بعض ـ واسم جهنم يجمع أماكنهم. ويصير قوم إلى الجنة ثم هى درجات
بعضها أعلى رتبة ودرجة من بعض ـ واسم الجنة يشتمل على جميع مساكنهم.
ويقال التفاوت
فى الجنة بين الدرجات أكثر من التفاوت بين أهل الدارين.
قوله جل ذكره :
(ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ
مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا (٦٩))
__________________
