قوله : (إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) : أي إنك بالوادي المقدس عن الأعلال ؛ وساحات الصمدية تجلّ عن كل شين ، وإيمان وزين ؛ عن زين بإحسان وشين بعصيان ؛ لأنّ للربوبية سطعات عزّ تقهر كلّ شىء.

قوله جل ذكره : (وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى (١٣))

وعلى علم منى بك اصطفينك ، وجرّدتك ونقّيتك عن دنس الأوهام وكلّ ما يكدّر صفوك.

ويقال بعد ما اخترتك فأنت لى وبي ، وأنت محو فى فنائك عنك.

قوله جل ذكره : (إِنَّنِي أَنَا اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي)

تقدّست عن الأعلال فى أزلى ، وتنزهت (...) (١) والأشكال باستحقاقى لجلالى وجمالى.

ويقال (لا إِلهَ إِلَّا أَنَا) : الأغيار فى وجودى فقد ، والرسوم والأطلال عند ثبوت حقّى محو

قوله : (فَاعْبُدْنِي) : أي تذلّل لحكمى ، وأنفذ أمرى ، واخضع لجبروت سلطانى.

قوله جل ذكره : (وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي)

إقامتها من غير ملاحظة مجريها ومنشيها يورث الإعجاب. وإذا أقام العبد صلاته على نعت. الشهود والتحقق بأن مجريها غيره (٢) كانت الصلاة بهذا فتحا لباب المواصلة ، والوقوف على محل النجوى ، والتحقق بخصائص القرب والزلفة.

قوله جل ذكره : (إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى (١٥))

الفائدة فى تعريف العباد بقرب الساعة أن يستفيقوا من غفلات التفرقة ، فإذا حضروا

__________________

(١) حدث هنا طمس أفقدنا بقية الجملة ، وربما كانت (عن الأمثال).

(٢) الضمير فى (غيره) يعود على العبد والمقصود أن يتحقق العبد بأن الرب هو الذي يجرى عليه تعبده.