ويقال إنّ
الأجل إذا جاء للأشياء فلا تأخير فيه ولا تقديم ، وأنشدوا فى قريب من هذا المعنى :
|
بينما خاطر
المنى بالتلاقى
|
|
سابح فى
فؤاده وفؤادى
|
|
جمع الله
بيننا فالتقينا
|
|
هكذا بغتة
بلا ميعاد
|
قوله جل ذكره :
(وَاصْطَنَعْتُكَ
لِنَفْسِي (٤١))
استخلصتك لى
حتى لا تصلح لأحد غيرى ، ولا يتأتّى شىء منك غير تبليغ رسالتى ، وما هو مرادى منك.
ويقال أفردت
سرّك لى ، وجعلت إقبالك علىّ دون غيرى ، وحلت بينك وبين كل أحد ممن هو دونى.
ويقال (وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي) : قطعه بهذا عن كلّ أحد ، ثم قال له : (اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ).
قوله جل ذكره :
(اذْهَبْ أَنْتَ
وَأَخُوكَ بِآياتِي وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي (٤٢) اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ
طَغى (٤٣))
تعلّل موسى عليهالسلام لمّا أرسله الحقّ إلى فرعون بوجوه من العلل مثل قوله : (يَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ
لِسانِي) ، (إِنِّي قَتَلْتُ
مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) . إلى غير ذلك من الوجوه ، فلم ينفعه ذلك ، وقال الله : (إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى) ، فاستقل موسى عليهالسلام بذلك ، وقال : الآن لا أبالى بعد ما أنت معى.
قوله جل ذكره :
(فَقُولا لَهُ قَوْلاً
لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى (٤٤))
__________________
