لئلا تتداخلهما فترة فى تبليغ الرسالة علما منه بأنه لا يؤمن ولا يقبل.
قوله جل ذكره :
(قالا رَبَّنا إِنَّنا
نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا أَوْ أَنْ يَطْغى (٤٥))
فى الآية دليل
على أنّ الخوف الذي تقتضيه جبلة الإنسان غير ملوم صاحبه عليه ، حيث
قال مثل موسى ومثل هارون عليهماالسلام : (إِنَّنا نَخافُ).
ثم إنّه سبحانه
سكّن ما بهما من الخوف بوعد النصرة لهما.
ويقال لم يخافا
على نفسيهما شفقة عليهما ، ولكن قالا : إننا نخاف أن تحل بنا مكيدة من جهته ، فلا
يحصل فيما تأمرنا به قيام بأمرك ، فكان ذلك الخوف لأجل حقّ الله لا لأجل حظوظ
أنفسهما.
ويقال لم يخافا
من فرعون ، ولكن خافا من تسليط الله إياه عليهما ، ولكنهما تأدّبا فى الخطاب.
قوله جل ذكره :
(قالَ لا تَخافا
إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى (٤٦))
تلطّف فى
استجلاب هذا القول من الحق سبحانه ، وهو قوله : (إِنَّنِي مَعَكُما) بقولهما : (إِنَّنا نَخافُ) ، وكان المقصود لهما أن يقول الحق لهما : (إِنَّنِي مَعَكُما) وإلا فأنّى بالخوف لمن هو مخصوص بالنبوّة؟! ويقال سكّن
فيهما الخوف بقوله : (إِنَّنِي مَعَكُما) ، فقويا على الذهاب إليه ؛ إذ من شرط التكليف التمكين.
قوله جل ذكره :
(فَأْتِياهُ فَقُولا
إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ)
__________________
