طال البلاء ببني إسرائيل من جهة فرعون ، فتدراكهم الحقّ سبحانه ولو بعد حين ، بذلك أجرى سنّته أنه يرخى عنان الظالم ، ولكن إذا أخذه فإنّ أخذه أليم.

قوله جل ذكره : (قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ)

من شرط التكليف التمكين بالبيّنة والآية للرسول حتى يتّضّح ما يدلّ على صدقه فيما يدعو إليه من النبوة. ثم إن تلك الآية وتلك البيّنة ما نفعتهم ، وإنما تأكدت بهما عليهم الحجّة ؛ فإذا عمى بصر القلب فأنّى تنفع بصيرة الحجة؟ وفى معناه قالوا :

وفى نظر الصادي إلى الماء حسرة

إذا كان ممنوعا سبيل الموارد

قوله جل ذكره : (وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى)

إنما يتّبع الهدى من كحلّ قلبه بنور العرفان ، فأما من كانت على قلبه غشاوة الجهل .. فمتى يستمع إلى الهدى؟

قوله جل ذكره : (إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنا أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (٤٨))

ما بعث الله نبيا إلّا وقد نذر قومه بالعذاب على ترك الأمر ، وبشّرهم بالثواب على حفظ الأمر. والعذاب معجّل ومؤجّل ؛ فمؤجّله لا يوقف على تفصيله الأعداء ، وكذلك مؤجّل الثواب ، قال تعالى : (فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ) (١).

وأما معجّل العقوبة فأنواع ، وعلى حسب مقام المرء تتوجّه عليه المطالبات ، والزيادة فى العقوبة تدلّ على زيادة استحقاق الرّتبة ؛ كالحرّ والعبد فى الحدّ. وقسوة القلب نوع عقوبة ، وما يتداخل الطاعة نوع عقوبة ، وخسران نصيب فى المال والأنفس نوع عقوبة .. إلى غير ذلك.

قوله جل ذكره : (قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى).

__________________

(١) آية ١٧ سورة السجدة.