عملت «عملا (صالِحاً) : بل يلاحظ عمله بعين الاستصغار ، وحالته بغير
الاستقرار.
وقوله (ثُمَّ اهْتَدى) : أي اهتدى إلينا بنا.
قوله جل ذكره :
(وَما أَعْجَلَكَ عَنْ
قَوْمِكَ يا مُوسى (٨٣))
أخرجهم مع نفسه
لمّا استصحبهم ، ثم تقدّمهم بخطوات فتأخروا عنه ، فقيل له فى ذلك مراعاة لحقّ
صحبتهم.
ويقال قوم
يعاتبون لتأخرهم وآخرون لتقدمهم .. فشتان ماهما!
قوله جل ذكره :
(قالَ هُمْ أُولاءِ
عَلى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى (٨٤))
أي عجلت إليك
شوقا إليك ، فاستخرج منه هذا الخطاب ، ولو لا أنه استنطقه لما أخبر به موسى .
قوله (هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي ..) أي ما خلّفتهم لتصييعى أيامى ، ولكنى عجلت إليك لترضى.
قال : يا موسى إنّ رضائى فى أن تكون معهم وألّا تسبقهم ، فكونك مع الضعفاء الذين
استصحبتهم ـ فى معانى حصول رضائى ـ أبلغ من تقدّمك عليهم.
قوله جل ذكره :
(قالَ فَإِنَّا قَدْ
فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ)
فتنّا قومك
فضلّوا وعبدوا العجل ؛ فأخبر الحقّ ـ سبحانه ـ أنّ ذلك منه تقدير ، وفى هذا تكذيب
لمن جحد القول بالقدر.
ويقال طلب موسى
ـ عليهالسلام ـ رضاء الحق ، وقدّر الحقّ ـ سبحانه ـ فتنة. قومه فقال
: (فَإِنَّا قَدْ
فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ) ، ثم الحكم لله و ، لم يكن بد لموسى عليهالسلام من الرضاء بقضاء الله ـ فلا اعتراض على الله ـ ومن
العلم بحقّ الله فى أن يفعل ما يشاء ، وأنشدوا :
|
أريد وصاله
ويريد هجرى
|
|
فأترك ما
أريد لما يريد
|
__________________
