ذلّت له الرقاب
واستسلم لحكمه الخلق ، وخضعت له الجبابرة ، ومن اقترف الظلم بقي فى ظلماته ، وعلى
حسب ذلك فى الزيادة والنقصان.
قوله جل ذكره :
(وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ
الصَّالِحاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخافُ ظُلْماً وَلا هَضْماً (١١٢))
العمل الصالح
ما يصلح للقبول ، فاعله هو المتجرّد عن الآفات الواقفة لحقيقة الأمر.
ويقال العمل
الصالح ما لم يستعجل عليه صاحبه أجرا.
قوله : (وَهُوَ مُؤْمِنٌ) : أي فى المآل كما هو مؤمن فى الحال.
ويقال هو مؤمن
مصدّق لربّه أنه لا يعطى المؤمن لأجل إيمانه شيئا ، ولكن بفضله ، وإيمانه أمارة
لذلك لا موجب له .
قوله جل ذكره :
(وَكَذلِكَ
أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ
يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً (١١٣))
أتبعنا دليلا
بعد دليل ، وبعثنا رسولا بعد رسول ، وحذّرناهم بوجوه من التعريفات ، وإظهار كثير
من الآيات
قوله جل ذكره :
(فَتَعالَى اللهُ
الْمَلِكُ الْحَقُّ)
تعالى الله فى
كبريائه ؛ وكبرياؤه : سناؤه وعلاه ومجده ، ورفعته وعظمته ، كل ذلك بمعنى واحد ،
وهو استحقاقه لأوصاف الجلال والتعظيم.
و (الْمَلِكُ) : مبالغة من المالك ، وحقيقة الملك القدرة على الإيجاد
، والانفراد بذلك.
و (الْحَقُّ) : فى وصفه ـ سبحانه ـ بمعنى الموجود ، ومنه قوله عليهالسلام : «العين حق» أي موجود.
__________________
