وللاصطبار مزية
على الصبر ؛ وهو ألّا يجد صاحبه الألم بل يكون محمولا مروّحا.
قوله جل ذكره :
(لا نَسْئَلُكَ
رِزْقاً)
أي لا نكلفك
برزق أحد ؛ فإنّ الرازق الله ـ سبحانه ـ دون تأثير الخلق ، فنحن نرزقك ونرزق
الجميع.
قوله جل ذكره :
(نَحْنُ نَرْزُقُكَ
وَالْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى)
هما شيئان :
وجود الأرزاق وشهود الرزاق ؛ فوجود الأرزاق يوجب قوة النفوس ، وشهود الرزاق يوجب قوة القلوب.
ويقال استقلال العامة بوجود الأرزاق ، واستقلال الخواص بشهود الرزّاق.
ويقال نفى عن
وقته الفرق بين أوصاف الرزق حين قال : (نَحْنُ نَرْزُقُكَ) ؛ فإنّ من شهد وتحقق بقوله : (نَحْنُ) سقط عنه التمييز بين رزق ورزق.
ويقال خفّف على
الفقراء مقاساة قلّة الرزق وتأخّره عن وقت إلى وقت بقوله : (نَحْنُ)
قوله : (وَالْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى) : أي العاقبة بالحسنى لأهل التقوى.
ويقال المراد
بالتقوى المتّقى ، فقد يسمّى الموصوف بما هو المصدر
قوله جل ذكره :
(وَقالُوا لَوْ لا
يَأْتِينا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ
الْأُولى (١٣٣))
عميت بصائرهم
وادّعوا أنه لا برهان معه ، ولم يكن القصور فى الأدلة بل كان الخلل فى بصائرهم ،
ولو جمع الله لهم كلّ آية اقترحت على رسول ثم لم يرد الله أن يؤمنوا لما
__________________
