وَذِكْرُ
مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ (٢٤))
دلت الآية على
فساد القول بالتقليد ، ووجوب إقامة الحجة والدليل.
ودلّت الآية
على توحيد المعبود ، ودلّت الآية على إثبات الكسب للعبيد ؛ إذ لولاه لم يتوجه
عليهم اللوم والعتب . وكلّ من علّق قلبه بمخلوق ، أو توهّم من غير الله حصول
شىء فقد دخل فى غمار هؤلاء لأنّ الإله من يصحّ منه الإيجاد.
قوله : (هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ
قَبْلِي) : الإشارة منه أن الدّين توحيد الحق ، وإفراد الربّ على
وصف التفرد ونعت الوحدانية.
ثم قال : (بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ
الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ) إنما عدموا العلم لإعراضهم عن النظر ، ولو وضعوا النظر
موضعه لوجب لهم العلم لا محالة ، والأمر يدل على وجوب النظر ، وأنّ العلوم الدينية
كلّها كسبية .
قوله جل ذكره :
(وَما أَرْسَلْنا مِنْ
قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا
فَاعْبُدُونِ (٢٥))
التوحيد فى كل
شريعة واحد ، والتعبد ـ على من أرسل إليه الرسول ـ واجب ، ولكنّ الأفعال للنسخ
والتبديل معرّضة ، أما التوحيد وطريق الوصول إليه فلا يجوز فى ذلك النسخ والتبديل.
قوله جل ذكره :
(وَقالُوا اتَّخَذَ
الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ (٢٦))
فى الآية رخصة
فى ذكر أقاويل أهل الضلال والبدع على وجه الردّ عليهم ، وكشف
__________________
