وهن الإماء ، للرجال إذا لم يجدوا طولا للمحصنات. وذهب مالك وأكثر أصحابه
إلى أنه لا يجوز للحرّ نكاح أمة إلا بشرطين : أحدهما عدم الطول ، وهو عدم الوجود
بما يتزوّج به امرأة. والآخر خوف الزنى وهو العنت ؛ لقوله تعالى بعد ذلك : (ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ
الْعَنَتَ مِنْكُمْ).
وأجاز بعضهم
نكاحهنّ دون الشرطين على القول بأن دليل الخطاب لا يعتبر.
وانفقوا على
اشتراط الإسلام فى الأمة التى تتزوج ؛ لقوله : (مِنْ فَتَياتِكُمُ
الْمُؤْمِناتِ) ؛ إلا أهل العراق فلم يشترطوه.
وإعراب طولا
مفعول بالاستطاعة. وأن ينكح بدلا منه ؛ فهو فى موضع نصب ، بتقدير إلا أن ينكحن.
ويحتمل أن يكون طولا نصب على المصدر ، والعامل فيه الاستطاعة ؛ لأنها بمعنى
يتقارب. وأن ينكحن على هذا مفعول بالاستطاعة أو بالمصدر.
(طوعت لَهُ
نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ )
: الضمير يعود
على قابيل ، وذلك أنه كان صاحب زرع ، فقرّب أرذل زرعه ، وكان هابيل صاحب غنم فقرّب
أحسن كبش عنده. وقد قدمنا أن النار كانت حاكم آدم ، فقام هابيل يصلّى ، فنزلت
النار وأخذت كبشة ، وتركت زرع قابيل ، فحسده على قبول قربانه ، فقتله ؛ وإنما [١٢٧
ب] حسده على نكاح أخته ؛ لأن الله أوحى إلى آدم أن زوّج ذميما من قابيل واقليما من هابيل ؛ فأخبرهما آدم بوحى الله فرضى هابيل
__________________
