(يَظْهَرُوهُ )
: ظهرت على
الغيب : أى ارتفعت عليه. ومنه : (فَمَا اسْطاعُوا أَنْ
يَظْهَرُوهُ). وأصله استطاعوا ، حذفت التاء تخفيفا ، وضمير يظهروه
للسدّ. المعنى أن يأجوج ومأجوج لا يقدرون على الصعود على السد ، لارتفاعه ، ولا
ينقبونه لقوته.
(ظَنَّ) : له ثلاثة معان : التحقيق. وغلبة أحد الاعتقادين.
والتهمة. ومنه : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ
إِثْمٌ).
قيل معنى الإثم
هنا الكذب ؛ لقوله صلىاللهعليهوسلم : «الظن
أكذب الحديث ؛ لأنه قد لا يكون مطابقا للأمر». وقيل : إنما يكون إثما إذا تكلم به. وأما إذا لم
يتكلم فهو فى فسحة ؛ لأنه لا يقدر على دفع الخواطر ، واستدل بعضهم بهذه الآية على
صحة سدّ الذرائع فى الشرع ؛ لأنه أمر باجتناب أكثر الإثم احترازا من الوقوع فى
البعض الذى هو إثم.
(ظَمَأٌ )
: عطش.
(ظُلْمَ) : يقع فى القرآن على ثلاثة معان : الكفر ، والمعاصى ،
وظلم الناس ؛ أى التعدّى عليهم. والجور والسفه والظلم والتعدى بمعنى واحد ، ولا
يوصف سبحانه بها ؛ لأنه لا راحم فوقه ولا زاجر ، فأفعاله تعالى لا يقارنها نهى ،
وإنما يتصوّر ذلك فى حقوقنا المقارنة النهى لأفعالنا المنهى عنها.
[١٢٩ ا] (ظِلالٍ) : جمع ظلة ، وهو ما علاك من فوق ، فإن كان ذلك لأمر
الله فلا إشكال ، وإن كان لله فهو من المتشابه. والغمام : السحاب.
__________________
