آخذون بحجزة نبينا ،
وشيعتنا آخذون بحجزتنا. ثم قال : الحجزة : النور.
٣ ـ ن ، يد : الدقاق ، عن الاسدي ، عن
البرمكي ، عن علي بن العباس ،
عن الحسن بن يوسف ،
عن عبد السلام ، عن عمار عن أبي اليقظان ،
عن أبي عبدالله
عليهالسلام قال : يجيئ
رسول اله صلىاللهعليهوآله يوم القيامة
آخذا بحجزة ربه ، ونحن آخذون
بحجزة نبينا ، وشيعتنا آخذون بحجزتنا فنحن وشيعتنا حزب الله وحزب الله هم الغالبون
والله ما نزعم أنها حجزة الازار ولكنها أعظم من ذلك ، يجيئ رسول الله صلىاللهعليهوآله آخذا
بدين الله ، ونجيئ نحن آخذين بدين نبينا ، ويجيئ شيعتنا آخذين بديننا.
٤ ـ وقد روي عن الصادق عليهالسلام أنه قال : الصلاة حجزة الله ، وذلك
أنها تحجز
المصلي عن المعاصي مادام في صلاته. قال الله عزوجل : «إن الصلوة تنهى عن الفحشاء
والمنكر».
بيان : الاخذ بالحجزة كناية عن التمسك
بالسبب الذي جعلوه في الدنيا بينهم و
بين ربهم ونبيهم وحججهم أي الاخذ بدينهم وطاعتهم ومتابعة أمرهم ، وتلك الاسباب
الحسنة تتمثل في الآخرة بالانوار ، فإذا عرفت ذلك فاعلم أن مضامين تلك الاخبار
ترجع إلى أمر واحد ، فقوله عليهالسلام
: في الخبر الاول : ولكن رسول الله «ص» آخذ بأمر
الله أي بما عمل به من أوامر الله فيحتج في ذلك اليوم ويتمسك بأنه عمل بما أمره
الله به ، وكذا النور الذي ورد في الخبر الثاني يرجع إلى ذلك ، إذ الاديان والاخلاق والاعمال
الحسنة أنوار معنوية تظهر للناس في القيامة ، والثالث ظاهر قال الجزري : فيه : إن
الرحم أخذت بحجزة الرحمن أي اعتصمت به والتجأت إليه مستجيرة. وأصل الحجزة
موضع شد الازار ، ثم قيل للازار : حجزة للمجاورة ، واحتجز الرجل بالازار : إذا
شده على وسطه ، فاستعاره لللاعتصام والالتجاء والتمسك بالشئ والتعلق به ، ومنه
الحديث الآخر : ياليتني آخذ بحجزة الله أي بسبب منه.
___________________
