ألف باب ووقفه على
ذلك.
ومنها أن علمه بكل باب أوجب فكره فيه
فبعثه الفكر على المسألة عن شعبة
ومتعلقاته ، فاستفاد بالفكر فيه علم ألف باب بالبحث عن كل باب منها ، ومثل هذا
قول النبي صلىاللهعليهوآله
من عمل بما يعلم ورثه الله علم ما لم يعلم.
ومنها : أنه صلىاللهعليهوآله نص له على علامات
تكون عندها حوادث ، كل حادثة
تدل على حادث
إلى أن تنتهي إلى ألف حادثة ، فلما عرف الالف علامة عرفه
بكل علامة منها ألف علامة ، والذي يقرب هذا من الصواب أنه عليهالسلام أخبرنا بامور
تكون قبل كونها ، ثم قال عقيب إخباره بذلك : علمني رسول الله صلىاللهعليهوآله ألف باب
فتح لي كل باب ألف باب.
وقال بعض الشيعة : إن معنى هذا القول أن
النبي صلىاللهعليهوآله
نص على صفة
ما فيه الحكم على الجملة دون التفصيل ، كقوله : « يحرم من الرضاع ما يحرم من
النسب » فكان هذا
بابا استفيد منه تحريم الاخت من الرضاعة والام والخالة و
العمة وبنت الاخ وبنت الاخت
، وكقول الصادق عليهالسلام
: « الربا في كل مكيل
وموزون » فاستفيد بذلك الحكم في أصناف المكيلات والموزونات ، والاجوبة الاولة
لي وأنا أعتمدها ، انتهى كلامه قدسسره
.
أقول
: ينا في الثالث ما صرح به في رواية ابن
نباتة وغيره « علمني ألف باب
من الحلال والحرام ، ومما كان ومما هو كائن إلى يوم القيامة » ويؤيد الاخير ما ورد
في رواية موسى بن بكر عن أبي عبدالله عليهالسلام
أنه قال : كلما غلب الله عليه من أمر
____________________
