شرطه كما تدل عليه
أخبار هذا الباب.
الثاني
أن يكون تصحيف « المر » ويكون مبدء التاريخ ظهور أمر النبي صلىاللهعليهوآله
قريبا من البعثة كـ « ـالم » ويكون المراد بقيام القائم قيامه بالامامة تورية ،
فان
إمامته عليهالسلام
كانت في سنة ستين ومائتين ، فاذا ضيف إليه أحد عشر سنة قبل البعثة
يوافق ذلك.
الثالث
: أن يكون المراد جميع أعداد كل « الر »
يكون في القرآن وهي
خمس مجموعها ألف ومائة وخمسة وخمسون ، ويؤيده أنه عليهالسلام
عند ذكر « الم » لتكرره ، ذكر ما بعده ، ليتعين السورة المقصودة ، ويتبين أن المراد واحد منها
بخلاف « الر » لكون المراد جميعا فتفطن.
الرابع
: أن يكون المراد انقضاء جميع الحروف
مبتدئا بـ « الر » بأن يكون
الغرض سقوط « المص » من العدد ، أو « الم » أيضا ، وعلى الاول يكون ألفا وستمائة
وستة وتسعين ، وعلى الثاني يكون ألفا وخمسمائة وخمسة وعشرين ، وعلى حساب
المغاربة يكون على الاول ألفين وثلاثمائة وخمسة وعشرين ، وعلى الثاني ألفين و
مائة وأربعة وتسعين ، وهذه أنسب بتلك القاعدة الكلية ، وهي قوله « وليس من
حرف ينقضي » إذ دولتهم عليهمالسلام
آخر الدول ، لكنه بعيد لفظا ، ولا نرضى به ، رزقنا
الله تعجيل فرجه عليهالسلام.
هذا ما سمحت به قريحتي بفضل ربي في حل
هذا الخبر المعضل وشرحه
فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين وأستغفرالله من الخطاء والخطل ، في القول و
العمل ، إنه أرحم الراحمين.
١٤
ـ شى : عن هشام بن سالم ، عن بعض أصحابنا ، عن
بي عبدالله عليهالسلام
قال :
سألته عن قول الله « أتى
أمر الله فلا تستعجلوه » قال : إذا أخبرالله النبي بشئ
إلى وقت فهو قوله « أتى أمرالله فلا تستعجلوه » حتى يأتي ذلك الوقت ، وقال : إن
الله
إذا أخبر أن شيئا كائن فكأنه قد كان.
____________________
