٨ ـ أبو علي
الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن ابن فضال ، عن علي بن عقبة ، عن أيوب بن
الحر ، عن عبد الأعلى ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال الكبر أن تغمص الناس وتسفه الحق.
٩ ـ محمد بن يحيى
، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن عبد الأعلى
بن أعين قال قال أبو عبد الله عليهالسلام قال رسول الله صلىاللهعليهوآله :
______________________________________________________
الحديث
الثامن : مجهول كالحسن.
«
أن تغمص الناس » أي تحقرهم ، والمراد إما مطلق الناس أو الحجج أو الأئمة عليهمالسلام كما ورد في الأخبار أنهم الناس ، كما قال تعالى : «
ثُمَّ
أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ »
في القاموس : غمصه كضرب وسمع احتقره كاغتمصه وعابه ،
وتهاون بحقه والنعمة لم يشكرها ، وقال : سفه نفسه ورأيه مثلثة حمله على السفه أو نسبه إليه أو أهلكه ،
وسفه كفرح وكرم علينا جهل ، وسفهه تسفيها جعله سفيها كسفهه كعلمه أو نسبه إليه ،
وسفه صاحبه كنصر غلبه في المسافهة ، وفي النهاية : فيه إنما ذلك من سفه الحق وغمص
الناس ، أي احتقرهم ولم يرهم شيئا ، تقول : منه غمص الناس يغمصهم غمصا ، وقال فيه
: إنما البغي من سفه الحق أي من جهله ، وقيل : جهل نفسه ولم يفكر فيها ، ورواه
الزمخشري من سفه الحق على أنه اسم مضاف إلى الحق ، وقال وفيه وجهان : أحدهما أن
يكون على حذف الجار وإيصال الفعل كان الأصل سفه على الحق ، والثاني : أن يضمن معنى
فعل متعد كجهل ، والمعنى الاستخفاف بالحق وأن لا يراه على ما هو عليه من الرجحان
والرزانة ، وقال أيضا فيه : ولكن الكبر من بطر الحق أي ذو الكبر ، أو كبر من بطر
كقوله تعالى : « وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى »
وهو أن يجعل ما جعله حقا من توحيده وعبادته باطلا ، وقيل :
هو أن يتجبر عند الحق فلا يراه حقا ، وقيل : هو أن يتكبر عن الحق فلا يقبله.
الحديث
التاسع : كالسابق سندا
ومضمونا.
__________________
