عز وجل شدة حره
وسأله أن يأذن له أن يتنفس فتنفس فأحرق جهنم.
١١ ـ محمد بن يحيى
، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن داود بن فرقد ، عن أخيه قال
سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول إن المتكبرين يجعلون في صور الذر يتوطأهم الناس حتى
يفرغ الله من الحساب.
______________________________________________________
مَثْوَى
الْمُتَكَبِّرِينَ » في موضعين ، وإلى قوله عز وجل : « ما سَلَكَكُمْ فِي
سَقَرَ » إلى قوله « كُنَّا نُكَذِّبُ
بِيَوْمِ الدِّينِ » وإلى قوله بعد ذكر المكذبين بالنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وبالقرآن « سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ،
وَما أَدْراكَ ما سَقَرُ ، لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ ، لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ »
وقال في النهاية : سقر اسم أعجمي لنار الآخرة ، ولا ينصرف للعجمة والتعريف ، وقيل
: هو من قولهم سقرته الشمس إذابته ، فلا ينصرف للتأنيث والتعريف.
وأقول : يظهر من
الآيات أن المراد بالمتكبرين في الخبر من تكبر على الله ولم يؤمن به وبأنبيائه
وحججه عليهمالسلام ، والشكاية والسؤال إما بلسان الحال أو المقال منه بإيجاد
الله الروح فيه ، أو من الملائكة الموكلين به ، والإسناد على المجاز وكان المراد
بتنفسه خروج لهب منه ، وبإحراق جهنم تسخينها أشد مما كان لها أو إعدامها أو جعلها
رمادا فأعادها الله تعالى كما كانت.
الحديث
الحادي عشر : ضعيف على
المشهور أو مجهول لجهالة إخوة زيد كلهم ، ويدل على أنه يمكن أن يخلق الإنسان يوم
القيامة أصغر مما كان مع بقاء الأجزاء الأصلية أو بعضها فيه ، ثم يضاف إليه سائر
الأجزاء فيكبر ، إذ يبعد التكاثف إلى هذا الحد ، ويمكن أن يكون المراد أنهم يخلقون
كبارا بهذه الصورة فإنها أحقر الصور في الدنيا معاملة معهم بنقيض مقصودهم ، أو
يكون المراد بالصورة الصفة أي يطأهم الناس كما يطأون الذر في الدنيا ، وفي بعض
أخبار العامة يحشر المتكبرون أمثال الذر في صورة الرجال ، وقال بعض شراحهم : أي
يحشرهم أذلاء يطأهم الناس
__________________
