٣ ـ علي بن
إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن عبد الرحمن بن الحجاج ، عن أبي الحسن موسى عليهالسلام في رجلين يتسابان فقال البادي منهما أظلم ووزره ووزر صاحبه عليه ما لم يتعد
المظلوم.
______________________________________________________
اقتدى به ، وفيه
ترغيب في ترك مكافأة السفهاء كما قال تعالى : «
وَإِذا
خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً »
.
الحديث
الثالث : حسن كالصحيح.
«
البادي منهما أظلم » أي إن صدر الظلم عن صاحبه أيضا فهو أشد ظلما لابتدائه أو لما كان فعل صاحبه
في صورة الظلم أطلق عليه الظلم مجازا « ما لم يتعد المظلوم » سيأتي الخبر في باب السباب باختلاف في أول السند ، وفيه ما
لم يعتذر إلى المظلوم ، وعلى ما هنا كان المعنى ما لم يتعد المظلوم ما أبيح له من
مقابلته ، فالمراد بوزر صاحبه الوزر التقديري ، ويؤيد ما هنا ما رواه مسلم في
صحيحه عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : المتسابان ما قالا فعلى البادي ما لم يعتد المظلوم ،
قال الطيبي : أي الذين يشتمان كل منهما الآخر ، و « ما » شرطية أو موصولة ، فعلى
البادي ، جزاء أو خبر أي إثم ما قالا على البادي إذا لم يعتد المظلوم ، فإذا تعدى
يكون عليهما ، انتهى.
وقال الراوندي (ره)
في شرح هذا الخبر في ضرير الشهاب : السب الشتم القبيح وسميت الإصبع التي تلي الإبهام سبابة
لإشارتها بالسب كما سميت مسبحة لتحريكها في التسبيح ، يقول صلىاللهعليهوآلهوسلم : إن ما يتكلم به المتسابان ترجع عقوبته على البادي ، لأنه السبب في ذلك ،
ولو لم يفعل لم يكن ، ولذلك قيل : البادي أظلم والذي يجيب ليس بملوم كل الملامة ،
كما قال تعالى : « وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولئِكَ
ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ » على أن الواجب على المشتوم أن يحتمل ويحلم ولا يطفئ النار بالنار ، فإن
النارين إذا اجتمعا كان أقوى لهما فيقول تغليظا لأمر
__________________
