.................................................................................................
______________________________________________________
حفظ المثل ، أو
فحشا لا يجوز القول والتلفظ به مما يقولون بعدم جوازه مطلقا ، مثل الرمي بالزنا ،
ويدل عليه أيضا قوله سبحانه : « وَإِنْ عاقَبْتُمْ
فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ »
قال في المجمع : قيل : نزلت لما مثل المشركون بقتلي أحد
وحمزة رضي الله عنهم وقال المسلمون : لئن أمكننا الله لنمثلن بالأحياء فضلا عن
الأموات ، وقيل : إن الآية عامة في كل ظلم كغصب أو نحوه ، فإنما يجازى بمثل ما عمل
« وَلَئِنْ
صَبَرْتُمْ » أي تركتم المكافاة والقصاص وجرعتم مرارته
« لَهُوَ
خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ ».
ويدل عليه أيضا
قوله سبحانه : « وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ
يَنْتَصِرُونَ » في المجمع أي ممن بغى عليهم من غير أن يعتدوا ، وقيل : جعل الله المؤمنين
صنفين صنف يعفون في قوله : « وَإِذا ما غَضِبُوا
هُمْ يَغْفِرُونَ » وصنف ينتصرون ثم ذكر تعالى حد الانتصار فقال : «
وَجَزاءُ
سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها »
قيل : هو جواب القبيح إذا قال أخزاك الله تقول أخزاك الله
من غير أن تعتدي ، وقيل : يعني القصاص في الجراحات والدماء ، وسمي الثانية سيئة
على المشاكلة « فَمَنْ عَفا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ
» أي فمن عفا عما له المؤاخذة به وأصلح أمره فيما بينه وبين
ربه فثوابه على الله « إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ، وَلَمَنِ
انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ »
معناه من انتصر لنفسه وانتصف من ظالمه بعد ظلمه أضاف الظلم
إلى المظلوم ، أي بعد أن ظلم وتعدى عليه فأخذ لنفسه بحقه ، فالمنتصرون ما عليهم من
إثم وعقوبة وذم « إِنَّمَا السَّبِيلُ »
أي الإثم والعقاب «
عَلَى
الَّذِينَ يَظْلِمُونَ » الناس ابتداء
__________________
