٢ ـ علي بن
إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله
______________________________________________________
والبغي على ضربين
محمود وهو تجاوز العدل إلى الإحسان والفرض إلى التطوع ، ومذموم وهو تجاوز الحق إلى
الباطل ، وبغى تكبر وذلك لتجاوزه منزلته إلى ما ليس له ويستعمل ذلك في أي أمر كان
، قال تعالى : « يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِ »
وقال : « إِنَّما بَغْيُكُمْ
عَلى أَنْفُسِكُمْ » و « بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللهُ »
« إِنَّ
قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى فَبَغى عَلَيْهِمْ »
وقال تعالى : « فَإِنْ بَغَتْ
إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي »
فالبغي في أكثر المواضع مذموم ، انتهى.
والمراد بتعجيل
عقوبته أنها تصل إليه في الدنيا أيضا بل تصل إليه فيها سريعا.
وروي عن أبي عبد
الله عليهالسلام أنه قال : ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في
الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم ، إن الباطل كان زهوقا.
وقال أمير
المؤمنين عليهالسلام : من سل سيف البغي قتل به.
والظاهر أن ذلك من
قبل الله تعالى عقوبة على البغي وزجرا عنه وعبرة ، لا لما قيل : سر ذلك أن الناس
لا يتركونه بل ينالونه بمثل ما نالهم أو بأشد ، وتلك عقوبة حاضرة جلبها إلى نفسه
من وجوه متكثرة ، انتهى ، وأقول : مما يضعف ذلك أنا نرى أن الباغي يبتلي غالبا
بغير من بغى عليه.
الحديث
الثاني : ضعيف على
المشهور.
«
فإنهما يعدلان » إلخ ، أي في الإخراج من الدين والعقوبة والتأثير في فساد
__________________
