.................................................................................................
______________________________________________________
خَلَقَهُ
وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ ، ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ
مِنْ ماءٍ مَهِينٍ » فمن أصله من التراب المهين الذي يداس بالأقدام ثم خمر طينته حتى صار حمأ
مسنونا كيف يتكبر ، وأخس الأشياء ما إليه نسبه ، فإن قال : أفتخر بالأب القريب
فالنطفة والمضغة أقرب إليه من الأب فليحتقر نفسه بهما.
والسبب الثاني
الحسن والجمال فإن افتخر به فليعلم أنه قد يزول بأدنى الأمراض والأسقام ، وما هو
في عرضة الزوال ليس بكمال يفتخر به ، ولينظر أيضا إلى أصله وما خلق منه كما مر ،
وإلى ما يصير إليه في القبر من جيفة منتنة ، وإلى ما في باطنه من الخبائث مثل
الأقذار التي في جميع أعضائه والرجيع الذي في أمعائه ، والبول الذي في مثانته ،
والمخاط الذي في أنفه ، والوسخ الذي في أذنيه ، والدم الذي في عروقه ، والصديد
الذي تحت بشرته ، إلى غير ذلك من المقابح والفضائح ، فإذا عرف ذلك لم يفتخر بجماله
الذي هو كخضراء الدمن.
الثالث : القوة
والشجاعة ، فمن افتخر بها فليعلم أن الذي خلقه هو أشد منه قوة ، وأن الأسد والفيل
أقوى منه ، وأن أدنى العلل والأمراض تجعله أعجز من كل عاجز ، وأذل من كل ذليل ،
وأن البعوضة لو دخلت في أنفه أهلكته ولم يقدر على دفعها.
الرابع : الغناء
والثروة.
الخامس : كثرة
الأنصار والأتباع والعشيرة وقرب السلاطين والاقتدار من جهتهم ، والكبر والفخر
بهذين السببين أقبح لأنه أمر خارج عن ذات الإنسان وصفاته ، فلو تلف ماله أو غصب أو
نهب أو تغير عليه السلطان وعزله لبقي ذليلا عاجزا ، وإن من فرق الكفار من هو أكثر
منه مالا وجاها ، فالمتكبر بهما في غاية الجهل.
__________________
