الناس بنا فتفتقر
فإنك موقوف لا محالة ومسئول فإن صدقت صدقناك وإن كذبت كذبناك.
______________________________________________________
والكذب يصدق على
العمد والخطإ لكن الظاهر أن الإثم يتبع العمد ، والكذب عليهم يشمل افتراء الحديث
عليهم ، وصرف حديثهم إلى غير مرادهم والجزم به ونسبة فعل إليهم لا يرضون به ، أو
ادعاء مرتبة لهم لم يدعوها كالربوبية وخلق العالم وعلم الغيب ، أو فضلهم على
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم وأمثال ذلك ، أو نسبة ما يوجب النقص إليهم كفعل ينافي
العصمة وأشباهه.
«
ولا تطلبن أن تكون رأسا فتكون ذنبا » الفاء متفرع على الطلب وهو يحتمل وجوها :
الأول : أن يكون
الذنب كناية عن الذل والهوان عند الله وعند الصالحين من عباده.
الثاني : أن يكون
المراد به التأخر في الآخرة عمن طلب الرئاسة عليهم ، وقد نبه على ذلك بتشبيه حسن
وهو أن الركبان المترتبون الذاهبون في طريق إذا بدا لهم الرجوع أو اضطروا إليه يقع
لضيق الطريق لا محالة المتأخر متقدما والمتقدم متأخرا ، وكذا القطيع من الغنم
وغيره إذا رجعوا ينعكس الترتيب.
الثالث : أن يكون
المعنى تكون ذنبا وذليلا ولا يحصل مرادك في الدنيا أيضا فإن الطالب لكل مرتبة من
مراتب الدنيا يصير محروما منها غالبا والهارب من شيء منها تدركه.
الرابع : أن يكون
المعنى أن الرئاسة في الدنيا لأوساط الناس لا يكون إلا بالتوسل برئيس أعلى منه إما
في الحق أو في الباطل ، ولما كان في غير دولة الحق لا يمكن التوسل بأهل الحق في
ذلك ، فلا بد من التوسل بأهل الباطل فيكون ذنبا وتابعا لهم ومن أعوانهم وأنصارهم
محشورا في الآخرة معهم ، لقوله تعالى : « احْشُرُوا
