الدين فيحصي عليه
عثراته وزلاته ليعنفه بها يوما ما.
٢ ـ محمد بن يحيى
، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن النعمان ، عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول قال رسول الله صلىاللهعليهوآله يا معشر من أسلم بلسانه ولم يخلص الإيمان إلى قلبه لا
تذموا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من
______________________________________________________
الصداقة يعنفك
بأمر تكرهه.
والمراد بإحصاء
العثرات والزلات حفظها وضبطها في الخاطر أو الدفاتر ليعيره بها يوما من الأيام ،
ويفهم منه أن كمال قربه من الكفر بمجرد الإحصاء بهذا القصد وإن لم يقع منه ، وقيل
: وجه قربه من الكفر أن ذلك منه باعتبار عدم استقرار إيمانه في قلبه ، أو المراد
بالكفر كفر نعمة الأخوة ، فهو مع هذا القصد قريب من الكفر بوقوع التعنيف ، بل
ينبغي للأخ في الله إذا عرف من أخيه عثرة أن ينظر أولا إلى عثرات نفسه ويطهر نفسه
عنها ، ثم ينصح أخاه بالرفق واللطف والشفقة ليترك تلك العثرات ، وتكمل الأخوة
والصداقة.
ويمكن أن يكون
المراد بتلك العثرات ما ينافي حسن الصحبة والعشرة ، وأما ما ينافي الدين من الذنوب
فلا يعنفه على رؤوس الخلائق ، ولكن يجب عليه من باب النهي عن المنكر زجره عنها على
الشروط والتفاصيل التي سنذكرها في محلها إن شاء الله تعالى.
الحديث
الثاني : موثق وسنده
الثاني ضعيف.
والمعشر الجماعة من الناس والجمع معاشر والإضافة من قبيل إضافة
متعدد إلى جنسها ، وخلص إليه الشيء كنصر وصل ، وفيه دلالة على أن من أصر على
المعاصي فهو كالمنافقين الذين قال الله تعالى فيهم : «
قالَتِ
الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا
يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ »
إذ لو دخل الإيمان قلبه واستقر فيه ظهرت آثاره في جوارحه
وإن أمكن أن يكون الخطاب للمنافقين الذين كانوا
__________________
