فجر ذي الحجة ، وقيل
: فجر أول المحرم ، وقيل : فجر يوم النحر ، وقيل : أراد
بالفجر النهار « وليال عشر » يعني العشر من ذي الحجة ، وقيل : العشر الآخر
من شهر رمضان ، وقيل : عشر موسى للثلاثين ليلة التي أتمها الله بها « والليل إذا
يسر » أراد جس الليالي ، أقسم بالليل إذا مضى بظلامه ، وقيل : إنما أضاف اليسر
إليه لان الليل يسير بمسير الشمس في الفلك وانتقالها من افق إلى افق ، وقيل : إذا
يسر : إذا جاء وأقبل إلينا ويرد كل ليلة ، وقيل : إنها ليلة المزدلفة وفيها يسري
الحاج من عرفة إليها ويغدي منها إلى منى
وأصل « يسر » يسري ، حذفت الياء
اكتفاء بالكسرة تخفيفا ولرعاية الفواصل.
« والشمس وضحيها
» أقسم سبحانه بالشمس لكثرة الانتفاع بها وبضحيها وهو
امتداد ضوئها وانبساطه ، وقيل : هو النهار كله ، وقيل : حرها « والقمر إذا تليها »
أي تبعها فأخذ من ضوئها وسار خلفها ، قالوا : وذلك في النصف الاول من الشهر
إذا غربت الشمس تلاها القمر في الاضاءة وخلفها في النور ، وقيل : تلاها ليلة
الهلال
وهي أول ليلة من الشهر ، وقيل : في الخامس عشر ، وقيل : في الشهر كله فهو في
النصف الاول يتلوها وتكون أمامه وهو وراءها وفي النصف الاخير يتلو غروبها
بالطلوع « والنهار إذا جليها » أي جلى الظلمة وكشفها ، أو أبرز الشمس وأظهرها
« والليل إذا يغشيها » أي يغشى الشمس حتى
تغيب فتظلم الآفاق ويلبسها سواده .
أقول
: وقد مر تأويلها في الاخبار بأن الشمس رسول الله (ص) به أوضح الله
للناس دينهم ، والقمر أميرالمؤمنين عليه السلام تلا رسول الله (ص) ونفثه بالعلم
نفثا ، و
الليل أئمة الجور الذين استبدوا بالامر دون آل الرسول وجلسوا مجلسا كان آل
الرسول أولى به منهم فغشوا دين الله بالظلم والجور ، والنهار الامام من ذرية فاطمة
____________________
