بيان
: قال الفيروز آبادي « فال رأيه » أخطأ وضعف. وقال : عفت الطير
أعيفها عيافة زجرتها ، وهو أن يعتبر بأسمائها ومساقطها وأنوائها فيتسعد أو يتشأم
والعائف المتكهن بالطير أو غيرها .
وفي النهاية : الميثرة من مراكب العجم تعمل
من حرير أو ديباج ، وتتخد كالفراش الصغير ، وتحشى بقطن أو صوف يجعلها
الراكب تحته على الرحال فوق الجمال ، ويدخل فيه مياثر السروج وقال : فيه أنه نهى عن لبس القسي ، هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر
نسبت إلى قرية على ساحل
البحر قريبا من تنيس يقال لها « القس » بفتح
القاف وبعض أهل الحديث يكسرها ، وقيل : أصل القسي « القزي » بالزاي
منسوب إلى القز وهو ضرب من الابريسم ، فابدل من الزاي سينا ، وقيل : منسوب إلى القس ، وهو الصقيع لبياضه .
والصقيع : الساقط من السماء بالليل
كأنه ثلج.
تذييل
جليل وتفصيل جميل نذكر فيه أقوال بعض
أجلاء أصحابنا رضوان
الله عليهم في حكم النظر في علم النجوم ، والاعتقاد به ، والاخبار عن الحوادث
بسببه ، ورعاية الساعات المسعودة والمنحوسة بزعمهم ، والقول بتأثيرها ، ثم نذكر
ما ظهر لنا من الاخبار السابقة في جميع ذلك.
قال الشيخ السعيد المفيد ره في كتاب المقالات
على ما نقل عنه السيد بن
طاووس ره في كتاب « فرج المهموم بمعرفة علم النجوم » وإن لم نجد فيما عندنا
من نسخه حيث قال : أقول إن الشمس والقمر وسائر النجوم أجسام نارية لاحياة
لها ولاموت ولاتميز ، خلقها الله تعالى لينتفع بها عباده ، وجعلها زينة لسماواته ،
و
آيات من آياته ، كما قال سبحانه « هو
الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا
وقد ره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل
____________________
