ذلك الدين تعبد به ،
فهو اللازم « فلا تظلموا فيهن » أي في هذه الاشهر كلها
عن ابن عباس. وقيل : في هذه الاشهر الحرم « أنفسكم » بترك أوامر الله وارتكاب
نواهيه ، وإذا عاد الضمير إلى جميع الشهور فإنه يكون نهيا عن الظلم في جميع العمر
وإذا عاد إلى الاشهر الحرم ففائدة التخصيص أن الطاعة فيها أعظم ثوابا ، والمعصية
أعظم عقابا ، وذلك حكم الله في جميع الاوقات الشريفة ، والبقاع المقدسة « انتهى ».
أقول
: ويحتمل أن يكون المراد : فلا تظلموا أنفسكم في أمرهن بهتك
حرمتهن. وقال الطبرسي ره : قال مجاهد : كان المشركون يحجون في كل
شهر عامين ، فحجوا في ذي الحجة عامين ، ثم حجوا في المحرم عامين ، ثم حجوا
في صفر عامين ، وكذلك في الشهور ، حتى وافقت الحجة التي قبل حجة الوداع
في ذي القعدة ، ثم حج النبي صلى الله عليه وآله في العام القابل حجة الوداع ، فوافقت
ذا
الحجة فلذلك
قال النبي (ص) في خطبته : ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم
خلق الله السماوات والارض « الخبر » أراد صلى الله عليه وآله بذلك أن الاشهرالحرم
رجعت
إلى مواضعها ، وعاد الحج إلى ذي الحجة ، وبطل النسئ .
« يضل به الذين كفروا » قال البيضاوي : أي
ضلالا زائدا ، وقرأحمزة والكسائي
وحفص « يضل » على البناء للمفعول « يحلونه عاما » أي يحلون النسئ من الاشهر
الحرم سنة ، ويحرمون مكانه شهرا آخر « ويحرمونه عاما » فيتركونه على حرمته
« ليواطئوا عدة ما حرم الله » أي ليوافقوا
عدة الاربعة المحرمة ، واللام متعلقة
بيحرمونه أو بما دل عليه مجموع الفعلين « فيحلوا ما حرم الله » بمواطاة العدة
وحدها من غير مراعاة الوقت
« انتهى ».
____________________
