بيان : دون عرشه أي عنده نوره ماض من التفعيل والمستتر فيه راجع إلى النور والبارز إلى النهر أو العرش أو المستتر إلى الله والبارز إلى النور مبالغة في إضاءته ولمعانه وفي البصائر نور من نوره وكأنه أصوب أي من الأنوار التي خلقها الله سبحانه وحافتا النهر بالتخفيف جانباه مخلوقين إبطال لقول النصارى إن عيسى روح الله غير مخلوق روح القدس أي هما روح القدس وروح من أمره أي الروح الذي قال الله فيه « قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي » وستأتي الأقوال فيه وظاهر الخبر إما الروح الإنساني أو الروح الذي يؤيد الله به الأئمة عليهم‌السلام ففسر الجنان الظاهر أنه كلام ابن رئاب والضمير المستتر لأمير المؤمنين عليه‌السلام وقيل لأبي الحسن عليه‌السلام والتفسير إشارة إلى ما ذكر بعده في خبر أبي الصامت ثم قال أي أمير المؤمنين عليه‌السلام ولا ملك بالتحريك وقد يقرؤها (١) بكسر اللام أي إمام كما قال تعالى « وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً » وهو بعيد وجملة من بعده جبله نعت ملك وضمير بعده لنبي وضمير جبله للملك إشارة إلى أن النبي أفضل من الملك فالمراد بالبعدية ما هي بحسب الرتبة وجعل النبي إنما لم يذكر الملك هنا لذكره سابقا وقيل لأنه ليس للملك جسد مثل جسد الإنسان قوله ما الجبل هو بفتح الجيم وسكون الباء سؤال عن مصدر الفعل المتقدم وهو كلام ابن رئاب ففسره عليه‌السلام بالخلق والأظهر عندي أن غيرنا تتمة الكلام السابق على الاستثناء المنقطع واعتراض السؤال والجواب بين الكلام قبل تمامه وليس تتمة لتفسير الجبل كما توهمه الأكثر.

قال الشيخ البهائي قدس‌سره يعني مادة بدننا لا تمسى جبلة بل طينة لأنها خلق من العشر طينات انتهى قال الفيروزآبادي الجبلة مثلثة ومحركة وكطمرة الخلقة والطبيعة وككتاب الجسد والبدن وجبلهم الله يجبل ويجبل خلقهم وعلى الشيء طبعه وجبره كأجبله انتهى.

وأطيب بها صيغة التعجب وطيبا منصوب على الاختصاص وفي بعض

__________________

(١) في بعض النسخ « يقرأ ».