الأحوال أو كانت
طرائقنا طرائق « قِدَداً » متفرقة مختلفة جمع قدة من قد إذا قطع.
« وَأَنَّا ظَنَنَّا » علمنا « أَنْ لَنْ نُعْجِزَ
اللهَ فِي الْأَرْضِ » كائنين في الأرض أينما كنا « وَلَنْ نُعْجِزَهُ
هَرَباً » هاربين منها إلى السماء أو لن نعجزه في الأرض إن أراد بنا
أمرا أو لن نعجزه هربا إن طلبنا « وَأَنَّا لَمَّا
سَمِعْنَا الْهُدى » أي القرآن « آمَنَّا بِهِ فَمَنْ
يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ » فهو لا يخاف « بَخْساً وَلا رَهَقاً
» نقصا في الجزاء ولا أن ترهقه ذلة أو جزاء نقص لأنه لم يبخس حقا
ولم يرهق ظلما لأن من حق الإيمان بالقرآن أن يجتنب ذلك.
« وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا
الْقاسِطُونَ » الجائرون عن طريق الحق وهو الإيمان والطاعة « فَمَنْ أَسْلَمَ
فَأُولئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً » توخوا رشدا عظيما يبلغهم إلى دار الثواب « وَأَمَّا
الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً » توقد بهم كما توقد بكفار الإنس « وَأَنْ لَوِ
اسْتَقامُوا » أي أن الشأن لو استقام الإنس أو الجن أو كلاهما « عَلَى الطَّرِيقَةِ
لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً » على الطريقة المثلى لوسعنا عليهم الرزق وتخصيص الماء الغدق
وهو الكثير بالذكر لأنه أصل المعاش والسعة وعزة وجوده بين العرب « لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ
» لنختبرهم كيف يشكرونه.
وقيل معناه وأن لو
استقام الجن على طريقتهم القديمة ولم يسلموا باستماع القرآن لوسعنا عليهم الرزق
مستدرجين بهم لنوقعهم في الفتنة ونعذبهم في كفرانهم « وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ
ذِكْرِ رَبِّهِ » عن عبادته أو موعظته أو وحيه « يَسْلُكْهُ » أي يدخله « عَذاباً صَعَداً » شاقا يعلو المعذب ويغلبه مصدر وصف به « وَأَنَّ الْمَساجِدَ
لِلَّهِ » مختصة به « فَلا تَدْعُوا مَعَ
اللهِ أَحَداً » فلا تعبدوا فيها غيره.
وقيل أراد
بالمساجد الأرض كلها وقيل المسجد الحرام لأنه قبلة المساجد
__________________
