ما أشط فيه وهو
نسبة الصاحبة والولد إلى الله تعالى.
« وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ
الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللهِ كَذِباً » اعتذار عن اتباعهم للسفيه في ذلك لظنهم أن أحدا لا يكذب
على الله و « كَذِباً » نصب على المصدر لأنه نوع من القول أو الوصف بمحذوف أي قولا
مكذوبا فيه.
« وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ
يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِ » فإن الرجل كان إذا مشى بقفر قال أعوذ بسيد هذا الوادي من
شر سفهاء قومه « فَزادُوهُمْ » فزادوا الجن باستعاذتهم بهم « رَهَقاً » كبرا وعتوا أو فزاد الجن الإنس غيا بأن أضلوهم حتى
استعاذوا بهم والرهق في الأصل غشيان الشيء.
« وَأَنَّهُمْ » وأن الإنس « ظَنُّوا كَما
ظَنَنْتُمْ » أيها الجن أو بالعكس والآيتان من كلام الجن بعضهم لبعض أو
استئناف كلام من الله ومن فتح أن فيهما جعلهما من الموحى به « أَنْ لَنْ يَبْعَثَ
اللهُ أَحَداً » ساد مسد مفعولي « ظَنُّوا».
«وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ » طلبنا بلوغ السماء أو خبرها واللمس مستعار من المس للطلب
كالحس يقال لمسه وألمسه وتلمسه كطلبه وأطلبه وتطلبه « فَوَجَدْناها
مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً » حرسا اسم جمع كالخدم « شَدِيداً » قويا وهم الملائكة الذين يمنعونهم عنها « وَشُهُباً » جمع شهاب وهو المضيء المتولد من النار.
« وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ
لِلسَّمْعِ » مقاعد خالية عن الحرس والشهب أو صالحة للرصد والاستماع وللسمع
صلة لنقعد أو صفة لمقاعد.
« فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهاباً
رَصَداً » أي شهابا راصدا له ولأجله يمنعه عن الاستماع بالرجم أو ذي
شهاب راصدين على أنه اسم جمع للراصد « وَأَنَّا لا نَدْرِي
أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ » بحراسة السماء « أَمْ أَرادَ بِهِمْ
رَبُّهُمْ رَشَداً » خيرا « وَأَنَّا مِنَّا
الصَّالِحُونَ » المؤمنون الأبرار « وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ
» قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون « كُنَّا طَرائِقَ » ذوي طرائق أي مذاهب أو مثل طرائق في اختلاف
__________________
